Полное собрание мужского остроумия и жизненной мудрости

Пифагор (580—500 гг. до н.э.)

древнегреческий философ, мате­матик, религиозный и политиче­ский деятель
Не полагайся на жену, которая мно­го смеется.
Не избирай себе другом живущего несогласно со своею женою.
благоразумная жена! Если ?(ргешь, чтобы муж твой время проводил с тобой, то заботъся о том, чтобы он ни в Каком другом Мес­те не наводил столь приятного удоволь­ствия и нежности.
Человек умирает в опьянении от вина; он беснуется в опьянении от любви.
Пьянство есть упражнение в безумстве.
Прежде вступления твоего в союз супружества должен ты знать, что в природе все непрестанно изменяется: «женщина сегодняшняя не есть женщина вчерашняя».


Конфуций (551—479 гг. до н.э.)

древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства
Знающему далеко до любящего, любящему далеко до радостного.
У обыкновенной женщины ума столько, сколько у курицы, а у не­обыкновенной — сколько у двух.
Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.
Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наруж­ностью, редко бывает истинно человечен.
Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.
Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, не дос­тоин зваться таковым.

Еврипид (480—406 гг. до н.э.)

древнегреческий поэт-драма­тург
Нет худшего зла, чем плохая женщина; и ничего не создано когда-либо лучшего, чем хоро­шая.
Ты, женщина, и если ты могла
Быть честною не реже, чем не­честною,
Считай себя счастливой. Лишь ласковый имеет дар пленять. Не любит тот, кто любит не навек.
Никогда не верь женщине, даже если она говорит правду. О, если бы людям возможно было производить детей как-нибудь иначе: если б не было женщин! Тогда человек не знал бы никаких неприятностей.
"Благородный Муж в своей жизни должен ос­терегаться трех Вещей:  юности, когда жиз­ненные силы обильны, —увлечения женщинами; зрелости, когда жизненные силы Могу­чи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Из трагедии «Медея»:
нас, женщин, нет несчастней. За Мужей мы платим — и недешево. А купишь, так он тебе хозяин, а не раб. И первого второе горе больше.


А главное, берешь ведь наобум: Порочен он иль честен, как узнаешь? А Между тем уйди — тебе ж позор, и удалить супруга ты не смеешь, и вот жене, вступая в новый Мир, где чужды ей и нравы, и законы, приходится гадать, с каким она Созданием ложе делит. И завиден Удел жены, коли супруг ярмо Свое несет покорно. Смерть иначе! Ведь Муж, когда очаг ему постыл, На стороне любовью сердце тешит, у них друзья и сверстники, а нам в глаза глядеть приходится постылым. Но говорят, что за мужьями Мы, как за стеной, а им, мол, копья нужны. Какая ложь! Три раза под щитом Охотней бы стояла я, чем раз Один родить. Вот речь вообще о женах?

Сократ (ок. 470—399 гг. до н.э.)

древнегреческий философ
Любви женщины следует более бояться, чем ненависти мужчины. Это — яд тем более опасный, что он приятен.
Распаляется пламя ветром, а вле­чение — близостью.
Женишься ты или ист — все равно раскаешься.
Красота — это королева, которая правит очень недолго.
Брак, если уже говорить правду, — зло, но необходимое зло.
Молодым людям следует почаще смотреться в зеркало: краси­вым, чтобы не срамить своей красоты, безобразным — чтобы воспитанием скрасить безобразие.


Женись несмотря ни на что. Если попадет­ся хорошая жена — станешь исключением, если плохая — философом.

Демокрит (ок. 460—360 гг. до н.э.)

древнегреческий философ
Только та любовь справедлива, которая стре­мится к прекрасному, не причиняя обид.
Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной — тот потерял и дочь.
Украшение женщины — молчаливость; по­хвальна также и простота наряда.
Телесная красота человека есть нечто скотоподобное, если под ней не скрывается ум.
Кто сам не любит никого, того, кажется мне, тоже никто не любит.
Трудно бороться со своим сердцем, однако рассудительному мужу свойственно его побеждать.
При совокуплении человек вытряхивается из всего человека.

"Мужествен не только тот, кто побежда­ет врагов, но и тот, кто господствует над своими страстями. Некоторые же царству­ют над городами и в то же время являются рабами женщины.

Антисфен (ок, 444—368 гг. до н.э.)

древнегреческий философ
Лекарство от любви — брак.
Не всегда состоит в нашей воле быть любимыми, но всегда от нас самих зависит не быть презирае­мыми.
Мудрец женится, чтобы иметь детей, притом от самых красивых женщин; он не будет избегать и любовных связей — ибо только мудрец знает, кого стоит любить.

"Часто он говорил: «Я предпочел бы безумие наслаждению», а также: «Садиться нужно с теми женщинами, которые сами за это бу­дут благодарны». Один Мальчик с Понта со­бирался слушать его и спросил, что для этого нужно приготовить; Антисфен ответил: «Приготовить книжку, да с умом, и перо, да с умом, и дощечки, да с умом» "На вопрос, какую женщину лучше брать в жены, он от­ветил: «красивая будет общим достоянием, некрасивая — твоим наказанием». Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречени­ях знаменитых философов».


Платон (427—348 гг. до н.э.)

древнегреческий философ
Самое великое зло — это господство страсти, когда душа дичает от вожде­лений.
Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю жизнь...
Женский пол — это другая часть нашего человеческого рода: правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым.
Любой человек поэт, когда он любит


Аристотель (384—322 гг. до н.э.)

древнегреческий философ и ученый
В большом теле заключена красота, а маленькие могут быть изящными и пропорционально сложенными, но не прекрасными.
Скромность — середина между бесстыд­ством и стеснительностью.
Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, не ради себя, а ради того, кого любишь, и стараешься доставить это благо.
Женщины, предающиеся пьянству, рожают детей, похожих в этом отношении на своих матерей.

«Мне кажется, что люди совершенно не соз­нают истинной Мощи любви, ибо, если бы они сознавали ее, они бы воздвигали ей вели­чайшие храмы и алтари и приносили вели­чайшие жертвы, а Меж тем ничего подобного не делается, хотя все это следует делать в первую очередь. Ведь Эрот — самый челове­колюбивый бог, он помогает людям и врачу­ет недуги, исцеление от которых было бы для рода человеческого величайшим счастьем». «Пир», речь Аристофана.
Мужчина в сравнении с женщиной лучше ее по самой природе, а женщина хуже его, пото­му он властвует над ней, а она подчиняется.

Менандр (343—291 гг. до н.э.)

древнегреческий поэт-коме­диограф

Если хочешь прожить без печа­ли, не женись.

Добрая жена в доме как мура­вей, а злая жена как дырявая бочка.

Взаимная любовь скрепляется детьми.

Гнев любящего недолог.

Женитьба, если рассмотреть как следует, конечно, зло, но зло необходимое.

Кто более нас любит, тот на нас легче и сердится.

Эпикур

(341—270 гг. до н.э.)

древнегреческий философ

Человек бывает несчастен или вслед­ствие страха, или вследствие безгра­ничной вздорной страсти.

Красоту, добродетель и тому подобное следует ценить, если они доставляют удовольствие; если же не доставляют, то надо с ними распрощаться.

О запретных видах наслаждения, когда природа их требует, следует судить не по месту, полу и способу, а по возрасту, степени красоты и сложению возлюбленного.

Всегда работай. Всегда люби. Люби жену и детей больше самого себя.

Во всех без исключения комедиях Менандра одно присутствует постоянно — это любовь, пронизывающая их как бы единым общим дыханием. С полным правом Мы Можем счи­тать его величайшим поклонником этого бога (любви), приносящим ему жертвы, так как о самом чувстве он говорит весьма философски. Античные свидетельства о жизни и творчестве Менандра.

«Мы имеем надобность в удовольствии тогда, когда страдаем от отсутствия удо­вольствия; а когда не страдаем, то уже не нуждаемся в удовольствии. Поэтому-то мы и называем удовольствие началом и концом счастливой жизни...» Эпикур. Из письма к Менекею.

Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н.э.)

римский политический дея­тель, оратор и писатель
Цицерон после развода с женой ответил решительным отказом на уговоры жениться еще раз, заявив, что он не в состоянии равно забо­титься и о жене и о философии.
Иные думают, что старую любовь надо выбивать новой любовью, как клин клином.
Любовь — это стремление добиться дружбы того, кто при­влекает своей красотой.
Брачный союз — первая ступень человеческого общества. Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто тебя боится.
Счастливее всех тот, кто зависит только от себя.
ее сын Квинт в письме к вольноотпущеннику Марка Тирону упоминает о заведенном ею обыкновении, которое, должно быть, порази­ло Мальчиков и надолго запомнилось им: если вино из кувшина бывало выпито, то пустой кувшин по требованию Тельвии запечатыва­ли, дабы никто не мог осушить тайком еще один, полный.
В матери этой семьи угадываются черты, которые в ту пору считались обязательны­ми для каждой настоящей матроны, власт­вующей в доме, верной интересам Мужа и родных внушающей любовь, уважение или страх всем вокруг, — крайняя бережливость и неустанное трудолюбие; они постоянно ощущались в доме и создавали его атмосферу. Много позже Цицерон обнаружит сходные качества у своей жены Теренции, далеко не столь порядливой, однако, и распространяв­шей бережливость не столько на семейное хозяйство, сколько на деньги, которые она при пособничестве одного из отпущенников припрятала для собственного употребления, что и привело, в конце концов, к разводу. П.Грималь. «Цицерон».


Мать Цицерона, Гельвия, происходила из хорошей старинной арпинской семьи и отличалась, по словам Плутарха, весьма похвальным поведением. Знаем мы о ней мало — пожалуй только то, что она очень экономно вела семейные расходы. Младший


Вергилий (70—19 гг. до н.э.)

древнеримский поэт

Все побеждает любовь, поко­римся ж и мы ее власти.

Женщина всегда изменчива и непостоянна.

Любовь у всех одна и та же.

Всякого влечет своя страсть.

Доблесть милее вдвойне, если доблестный телом прекрасен.

Не слишком доверяйся внеш­нему виду.

Слепой случай меняет все.

Но между тем бежит, бежит невозвратное время, пока мы, плененные любовью к предмету, задерживаемся на всех подробностях.

Гораций (65 г. до н.э. — 8 г. н.э.)

римский поэт

Добродетель женщин происхо­дит часто от скупости их любов­ников.

Лови же день — красотку — и фортуну — коль скоро боги тебе удачу ниспошлют.

Ничто не может быть красиво со всех точек зрения.

Владей своими страстями, которые властвуют, если не под­чиняются.

Мы, честные люди, обманываемся внешним обликом...

Добродетель родителей — большое приданое.

Большие обещания уменьшают доверие.

Приятным будет наступление того часа, на который ты не надеялся.

Добродетель — это ангел, но ангел слепой, и, чтобы избрать путь, который приведет ее к желанной цели, она должна спрашивать со­вета у мудрости.

Овидий (Овидий Публий Назон) (43 г. до н.э. — ок. 18 г. н.э.)

древнеримский поэт
Быть влюбленным — значит быть в бешенстве при здравом уме.
Вам, красавицы, полезно смешиваться с толпой. Почаще выходите из дому, хоть и без определенной цели!
Если хочешь, чтобы женщина продолжала любить тебя, ста­райся внушить ей мысль, что в восторге от ее красоты.
Многие женщины являются на спектакли только для того, чтобы самим обратиться в зрелище.
Слова женщины легче падающихлиапьев, которые вода и ветер несут куда им угодно.
Ревность наносит смертельный удар самой прочной и самой сильной любви.
Слишком горячая и пылкая любовь нагоняет на нас в конце концов скуку и вредна точно так же, как слишком вкусная пища для желудка.
Учитесь ходить, как следует женщине. В походке есть своего рода красота, пренебрегать которой не годится.
Чего не сможет искусство? — Женщины умеют и красиво плакать! Они плачут, когда хотят и как хотят.
Что делать женщинам, если мужчины легкомысленнее их?
Чтобы тебя любили, будь достойным любви, а этого не дадут тебе исключительно красивая наружность или стройная фи­гура, — ты должен физическую красоту соединить с даром ума.
Если бы нам сговориться о том, чтобы женщин не трогать, — Женщины сами, клянусь, трогать бы начали нас.
Страданья неразлучны с любовью, бесчисленны, как рако­вины на морском берегу.
Все, что делает женщина — делает, движима страстью.
Ночь, любовь и вино не пробуждают скромных желаний: ночь прогоняет стыдливость, а вино и любовь — робость.
Легче добьешься в любви конца, нежели умеренности.
Не будь скуп на обещания, ибо ничто не увлекает больше женщин, как обещания.
Любовь разви­вает находчи­вость.
Кому удавалось получить поцелуй, заслуживает потерять и то, что ему дали, — если не добудет остально­го. Много ли оставалось сделать после поцелуя для исполнения всех своих желаний?
Женщины есть и такие, кому наша преданность в тягость;
В них угасает любовь, если соперницы нет.
Скромность и красота друг с другом всегда не в ладу.
Удача и Любовь поддерживают смелых.
При ухаживании помогают и слезы, — слезами ты размяг­чишь хоть алмаз! По возможности, старайся, чтобы красавица видела твои мокрые от слез щеки.

Плутарх (ок. 45— ок. 127 гг.)

древнегреческий писатель и историк

Украшает женщину то, что делает ее более красивой, но делают ее таковой не золото, изумруды и пурпур, а скромность, благопри­стойность и стыдливость.

Умная жена, пока разгневанный муж кричит и бранится, хранит молчание, и лишь когда он умолкает, заводит с ним разговор, чтобы смягчить его и успокоить.

Целомудренная супруга должна показываться на людях не иначе как с мужем, а когда он в отъезде, оставаться невиди­мой, сидя дома.

Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает ее искать удовольствие на стороне.

Всякое дело у разумных супругов решается с обоюдного согласия, но так. чтобы главенство мужа было очевидным и последнее слово оставалось за ним.

Жены, которые предпочитают помыкать глупым мужем, нежели слушаться умного, напоминают таких, кто в пути предпочитает вести за собою слепца, чем идти за человеком зрячим и знающим дорогу.

Супружеский союз, если он основан на взаимной любви, образует единое, сросшееся целое; если он заключен ради приданого или продолжения рода, то состоит из сопряжен­ных частей; если же — только затем, чтобы вместе спать, то состоит из частей обособленных, и такой брак правильно считать не совместной жизнью, а проживанием под одной крышей.

Женщина целомудренная, снимая одежду, облекается в стыд, и чем больше стыдливости между супругами, тем большую любовь это означает.

Суровость делает отталкивающим целомудрие жены, равно как и неопрятность — ее красоту.

Справедливый муж повелевает женою не как хозяин соб­ственностью, но как душа телом: считаясь с ее чувствами и неизменно благожелательно.

Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми — через мужа, и пусть этим не огорчается.

Избегать столкновений мужу с женой и жене с мужем следует везде и всегда, но боль­ше всего на супружеском ложе. Ссорам, пере­бранкам и взаимному оскорблению, если они начались на ложе, нелегко положить конец в другое время и в другом месте.

Сластолюбивый муж делает жену распут­ной и похотливой; супруга порядочного и добродетельного человека становится скромной и целомудренной.

Аврелий Августин (Блаженный Августин) (354—430 гг.)

христианский теолог, один из «отцов церкви»

Если бы Бог назначил женщи­ну быть госпожой мужчины, он сотворил бы ее из головы, если бы — рабой, то сотворил бы из ноги; но так как он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра.

Люби — и делай что хочешь.

«Что же доставляло мне наслаждение, как не любить и быть любимым? Только душа моя, тянувшаяся к другой душе, не умела со­блюсти меру, остановясь на светлом рубеже дружбы; туман поднимался из болота плотских желаний и бившей ключом возмужало­сти, затуманивал и помрачал сердце мое, и за мглою похоти уже не различался ясный свет привязанности. Обе кипели, сливаясь вместе, увлекали неокрепшего юноши по кру­тизнам страстей и погружали его и бездну пороков».

Из «Исповеди» Блаженного Августина.

Омар Хайям (1048—1122 гг.)

персидско-таджикский ученый и поэт

Сдружившийся с вином, всегда

мужчиной будь,

Для собственных страстей всегда плотиной будь.

С учебником любви весь век

не расставайся,

Перед возлюбленной — с главой повинной будь.

Мы в кабаке любви до нитки разоримся, мы, в пламени любви сгорая, возгоримся, мы омовение свершим вином любви и к лику идола с молитвой обратимся.

Примерно семьдесят учений разных есть, Я культ любви к тебе хотел бы предпочесть. Что «грех» и что «ислам»? Что «святость» и «смиренье»? Мечтаю о тебе!..» И слов превыше — несть!

***

В душе бесчувственной любовь не воспитать; и сладострастнику ее не испытать. Так не подсматривай сердечные влечения. Себя ограбил ты — как человеком стать?!

Влюбленным ночь дана, чтоб тешиться тайком. Я у дверей твоих порхаю мотыльком. Проснись! Любую дверь всегда закроют на ночь, Но у влюбленных дверь — с отомкнутым замком!

Нет, чувственная страсть с любовью недружна, Их видимая связь — лишь видимость одна. Коль птицу радости начнешь кормить распутством, Не сможет и забор перелететь она.

***

Опасайся плениться красавицей, друг! Красота и любовь — два источника мук. Ибо это прекрасное царство не вечно: Поражает сердца и уходит из рук.

***

Горе сердцу, которое льда холодней,

Не пылает любовью, не знает о ней,

А для сердца влюбленного — день, проведенный

Без возлюбленной, — самый пропащий из дней!

Я спросил у мудрейшего: «Что ты извлек Из своих манускриптов?» Мудрейший изрек: «Счастлив тот, кто в объятьях красавицы нежной по ночам от премудрости книжной далеко».

Не моли о любви, безнадежно любя, не броди под окном у любимой, скорбя. Словно нищие дервиши, будь независим — Может статься, тогда и полюбят тебя.

Пьер Абеляр (1079—1142 гг.)

французский философ

Любовь — одно из тех стра­даний, которые невозможно скрывать; одного слова, одного неосторожного взгляда доста­точно, чтобы выдать его.

Не следует приписывать злому умыслу или считать за грех все, что говорится для некоего нази­дания по причине любви.

С сильной любовью не могут ужиться черные подозрения.

Человеческие чувства часто сильнее возбуждаются или смяг­чаются примерами, чем словами.

Пьер Абеляр — один из замечательнейших представителей духовной жизни средних веков. Современники любили называть его Сократом Уаллии, Платоном Запада, Ари­стотелем своей эпохи, новые писатели — трубадуром философии, странствующим рыцарем диалектики. При жизни он был осу­жден как.еретик,церковъю, которая впослед­ствии, однако, положила большинство его сочинений в основу своей науки. Он славился

также как поэт и Музыкант, наконец, как, герой трогательного романа, сделавшего имя его возлюбленной Элоизы популярным далеко 3а пределами ученого мира.

В то время жила в Париже Молодая девушка по имени Элоиза... Дядя ее, каноник Фульбер, желая дать ей наилучшее образование, пошел навстречу предложению Абеляра принять его к.себе в дом как нахлебника и домашнего учителя. «Так Фульбер отдал нежную овечку голодному волку. Он полагался на невинность Элоизы и на мою репутацию мудрости... Скоро Мы имели одно сердце, мы искали уе­динения, которого требует наука, и, далекая от взоров, любовь наша наслаждалась этим уединением. Перед нами лежали открытые книги, но в уроках наших было больше слов любви, чем наставлений мудрости, больше поцелуев, чем правил науки... В нашей неж­ности мы прошли все фазы любви (из «исто­рии Моих бедствий» П. Абеляра). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефро­на» (1890—1907).

Шота Руставели (XII в.)

грузинский поэт

Лишь познавшего страданье осеняет вдохновенье. Уж таков закон влюбленных: Все они друг другу братья. Человек, лишенный сердца, По своим живет законам. Ложь несет душе и телу бесконечные мученья.
* * *
Есть любовь высоких духом, отблеск высшего начала. Чтобы дать о ней понятие, языка земного мало. Дар небес — она нередко нас, людей, преображала и терзала тех несчастных, чья душа ее взалкала.

Должен истинно влюбленный быть прекраснее светила, Для него приличны мудрость, красноречие и сила, Он богат, великодушен, он всегда исполнен пыла... Те не в счет, кого природа этих доблестей лишила.

Суть любви всегда прекрасна, непостижна и верна, ни с каким любодеяньем не равняется она: блуд — одно, любовь — другое, разделяет их стена. Человеку не пристало путать эти имена.

Муслихаддин Саади (1203—1292 гг.)

персидский писатель и мыслитель
Молодой жене лучше стрела в бок, чем старый муж под боком.
Локон красавицы — цепь для умного чело­века и сеть для легкомысленного.
Сначала испытай какой ты мужчина — потом можешь же­ниться.
Нежными словами и добротой можно на волоске вести слона.
** *
Кто с глупой, порочной связался женой, не с женщиной тот сочетался — с бедой.
* * *
Неверного ты другом не зови. Изменчивый достоин ли любви?
* * *
Не бойся любви, к ней навстречу иди. Сраженный любовью воспрянул Сади.

Страдальцы любви, я завидую вам, Знакомы вам язвы, знаком бальзам.

Алигъери Данте (1265—1321 гг.)

итальянский поэт, создатель итальянского литературного языка

Не действуй против божества влюб­ленных: какое бы ты средство не привлек, ты проиграешь битву, будь уверен.
Нельзя сильней страдать, чем вспо­миная счастье в дни несчастья.
Сострадание — это не чувство; скорее это благородное рас­положение души, готовое к тому, чтобы воспринять любовь, милость и другие добродетельные чувства.
Кто не любим, любя, страшнейшую испытывает муку.
***
Тому больнее всех, того жалею, Кто, будучи влюбленным, нелюбим. Любовь неразделенная — недуг, Грозящий всем дубинкою своею.

О божество любви, в тебе начало.
Когда б тебя не стало,
Благих бы помыслов не знали мы:
Нельзя, картину разлучив со светом,
Среди кромешной тьмы
Искусством восхищаться или цветом.

Франческо Петрарка (1304—1374 гг.)

итальянский поэт
Уметь высказать насколько любишь, значит — мало любить.
Можно и прекрасное любить постыдно.
Когда-то я думал, что без женской близости мне не обойтись, а теперь я ее боюсь хуже смерти, и хоть часто меня тревожат самые злые искушения, но едва я вспомню, что такое женщина, все искушения тут же исчезают, и ко мне возвращаются мои свобода и покой.
Любовь, смотря по свойствам своего предмета, может быть и худшей из душевных страстей, и благороднейшим деянием.
Любовь преображает нрав любящего по образцу любимого.
***
Я понимал, Амур, — любовь сильней, чем осмотрительность с любовью в споре, ты лгал не раз со мною в разговоре, ты цепкость доказал твоих когтей.

Язвительны прекрасных глаз лучи. Пронзенному нет помощи целебной ни за морем, ни в силе трав волшебной. Болящему от них — они ж врачи.



Надежда и желание взаимно подстрекают друг друга, так что когда одно холодеет, то и другое стынет, и когда одно возгорается, то закипает другое.


Пока седыми сплошь виски не станут,
Покуда не возьмут свое года,
Я беззащитен всякий раз, когда
Я вижу лук Любви, что вновь натянут.
Но вряд ли беды новые нагрянут —
Страшнее, чем привычная беда:
Царапины не причинят вреда,
А сердце больше стрелы не достанут.

Кто на пути к любви — очнись! Куда! Кто ж не вернулся — бойся: одолеет безмерный жар, — как я, беги, не жди!

Многие французские писатели утверждали, что Лаура никогда не существовала, что Петрарка воспевал один призрак красоту, созданную его воображением, как создана была Дульсинея героем Сервантеса. Итальянские критики, ревнители славы божественного Петрарки, утвердили существование Лауры ; они входили в малейшие подробности ее жизни и на каждый стих Петрарки написали целые страницы толко­ваний. Сия дань учености дарованию пока­жется иным излишнею, другим смешною, но


Мы должны признаться, что только в тех землях где умеют таким образом уважать отлитые дарования, родятся великие ав­торы. Любители поэзии и чувствительные люди, которые по движениям собственного сердца, пламенного и возвышенного, угадыва­ют сердце поэта и истину его выражений, не будут сомневаться в любви Петрарки к.Лауре: каждый стих каждое слово носит неиз­гладимую печать любви. <...> Петрарка девять лет оплакивал кончину Лауры. Смерть красавицы не истребила его страсти; напротив, она дала новую пищу его слезам, новые цветы его дарованию: гимны поэта сделались божественными. Никакая Земная Мысль не помрачала его печали. Го­ресть его была вечная, горесть христианина и любовника. Он жил в небесах: там был его ум, его сердце, все воспоминания; там была его Лаура! Стихи Петрарки, сии гимны на смерть его возлюбленной, не должно пере­водить ни на какой язык ибо ни один язык, не может выразить постоянной сладости тосканского и особенной сладости Музы Пет­рарки.
КН. Батюшков. «Опыты в стихах и прозе».

Джованни Боккаччо (1313—1375 гг.)

итальянский писатель, гуманист Раннего Возрождения
Велики силы любви, располагающие любящих к трудным подвигам, пере­несению чрезвычайных негаданных опасностей.
Если высшая мудрость мужчины заключается в том, чтобы неукосни­тельно добиваться благосклонности женщины более знатной, нежели он, то наивысшая осмотрительность женщины в том, чтобы суметь убе­речься от любви к мужчине, который по своему положению стоит выше ее.
Отрада жалоб у людей несчастных обыкновенно увеличива­ется, когда они подробно разбираются в своих чувствах или видят в ком-либо сочувствие.

Часто случается, что человек считает сча­стье далеким от себя, а оно неслышными ша­гами уже пришло к нему.
Боккаччо первый в европейской поэзии выра­зил как в своей лирике, так и в юношеских  романах и поэмах только всю тонкость и силу любовного чувства, но и ту сладость, Которая в нем таится, доставляемое им упоение чувств даже в том случае, когда к, наслаждениям примешиваются неизбежные в любви мочения.
С большой силой в стихах Боккаччо сказа­лось влияние народной поэзии. Особенно это заметно в лучших образцах его лирики — в десяти балладах вставленных в "Декамерон", где по большей части воспеваются ра­дости простой и чистой любви или страда­ния любящих которым что-нибудь мешает соединиться. Уже и пожилые годы, прочитав сонеты Петрарки, Боккаччо разочаровался в своих лирических стихотворениях и сжег их все же, часть их сохранилась в списках которые успели до этого распространиться среди его друзей.
А.А. Смирнов. «Джованни Боккаччо».

Леонардо да Винчи (1452—1519 гг.)

знаменитый итальянский живописец, скульптор и уче­ный
За сладкое приходится горько расплачиваться.
Как теплая одежда защищает от стужи, так выдержка защищает от обиды. Умножай терпение и спокойствие духа, и обида, как бы горька ни была, тебя не коснется.


Истинная любовь сказывается в несчастье. Как огонек. она тем ярче светит, чем тем­нее ночная мгла.

Себастьян Брант (ок. 1458—1521 гг.)

немецкий писатель-гуманист

Кто женский пол чрезмерно
любит, В себе живую душу губит: Как богу богово воздать, Коль слишком дамам угождать?

Муж ласков, коль жена нежна, И он суров, коль зла жена.
***
Хоть будь красавицей жена.
Но если дурой рождена,
С ней, как с глухой кобылой, мука...
* * *
Худая кровля не страшна —
Страшна сварливая жена!
Что сатана тому бедняжке,
Кто с ведьмой жил в одной упряжке?

Ловушек нет страшней на свете, Чем тайные силки и сети. Что женщины спокон веков Плетут для ловли дураков.

Эразм Роттердамский (1463—1536 гг.)

Гуманист эпохи Возрожде­ния, филолог, писатель
В темноте все женщины оди­наковы.
Все превращает любовь: и не­умного делает мудрым.
Все превращает любовь: красноречие дает молчаливым.
Старцев в юнцов превратить милая может любовь.
Силу ломает любовь, но и слабых быть сильными учит,
В робких отвагу вдохнуть также умеет любовь.
Женщины отдают обыкновенно предпочтение мужчинам, принадлежащим к разряду тех людей, которые по природе своей более способны предаваться удовольствиям и всякому вздору
Знаю, что значит любовь: любовь — помрачение рассудка.
Ничто так не ускоряет старости, как неумеренные попойки, необузданная любовь и не знающая меры похотливость.
В глупости все женщины одинаковы.
Счастье состоит, главным образом, в том, чтобы мириться со своей судьбой и быть довольным своим положением.

Добро и ласку обнаружа, Вы переделаете мужа.

Ганс Сакс (1494—1576 гг.)

немецкий поэт
Не муж, не сторож, а жена Сама себя блюсти должна, И та, что помнит стыд и честь. Надежный самый страж и есть.

За честным мужем и жена сама становится честна.

Жена худая — злое зелье, А добрая жена — веселье. Чтоб мир в семье был укреплен, Воспитывать должны вы жен.

...Мир не кровью,
Я дружбой и любовью
должны мы уберечь.

Луши ди Камоэнс (1524—1580 гг.)

португальский поэт
***
Любовь казалась сладкой мне
когда-то: В плену надежд несбыточных
и грез, Не видя притаившихся угроз,
Душа цвела, желаньями
объята. Все фальшь и ложь, чему
я верил свято! Надежды пролились ручьями слез!
К вершинам счастья Рок меня вознес, но тем скорей и горестней расплата. Кто высших благ и радостей достиг, неисцелимой скорби предается, Когда судьба ему изменит вмиг;но как бы ни был яростен и дик се удар, спокойным остается, Кто видел мир и ко всему привык.

Амур, никак тебя я не пойму:Ведь прежде чем войти в твои чертоги, я долго шел по гибельной дороге, проклятья множа твоему ярму.

Я опыту вверялся и уму, считал, что знаю, сколь уловки многи коварные твои, — и вот, в итоге, служу теперь тебе лишь одному. Тебе мое приютом сердце было, где ты незримо коротал года, до времени твоя дремала сила — и для меня открылся ты, когда с особою тоскою наступило чередованье скорби и стыда.
* * *
Когда любимый изменил, солгал, Простить не в силах пастуху обмана, Взяла в мужья подпаска Далиана, За грех чужой себя же наказав. Доверчивую нежность, кроткий нрав, Цветенье щек, пылающих румяно. Отравит время поздно или рано, Но жизнь с немилым горше всех отрав. Прекрасный плод сорвали злые руки, Завял в пустыне стебель горделивый, Весенний луг холодной стал скалой. Нарушенная клятва, боль разлуки, Неискренняя страсть, расчет фальшивый сгубили прелесть красоты былой.

Мишель де Монтень (1533—1592 гг.)
французский философ-гуманист, писатель
Человек, которого мы любим, ка­жется нам прекраснее, чем он есть на самом деле.
Любовники не могут быть атеиста­ми. Взор с милого предмета неволь­но обращается в небо.
То, что мы видим так мало удачных браков, как раз свидетельствует о ценности и важности брака.
Удачный брак отвергает любовь; он старается возместить ее дружбой. Это — не что иное, как приятное совместное про­живание в течение всей жизни, полное устойчивости, доверия и бесконечного множества весьма осязаемых взаимных услуг и обязанностей.
Воспоминание о бы­лом счастье усугуб­ляет горе.
Мне неведомы браки, которые распадались бы с большей
четкостью или были бы сопряжены с большими трудностями,
нежели заключенные из-за увлечения красотой или по причине влюбленности.
Жениться, ничем не связы­вая себя, — предательство.
Никакое сводничество не способно так ловко и с таким неизменным успехом совращать целомудренных женщин, как расточаемые им и столь лакомые для них похвалы.
Любовь — неистовое влечение к тому, что убегает от нас.
Любовь есть кризис, решительная минута жизни, с трепетом ожидаемая сердцем.
Наружность мужчины служит весьма малым ручательством за него, но, тем не менее, она представляет нечто значитель­ное.
Прелести никогда не бывают основанием страсти; она рожда­ется внезапно от состязания двух нежных дум в одном взоре, в одном слове; она есть нечто иное, как симпатия, соединение двух половин, которые в разлуке томились.
Любить тело без его согласия и желания — тоже самое, что любить тело без души и без чувств.

Я знаю только еще одного писателя, ко­торого в отношении честности я ставлю рядом с Шопенгауэром, и даже выше его: это — Монтень. "Что такой человек вообще писал, — это, поистине, увеличивает охоту жить на этой земле. Мне, по крайней Мере со времени знакомства с этой свободнейшей и Могучей душой, хочется сказать о Монтене то, что он сам говорит о Плутархе: «едва я взглянул на него,как у меня выросла лишняя нога или крыло». С ним был бы я заодно, если бы дело шло о том, чтобы устроиться по­уютнее на земле.
Фридрих Ницше. «Несвоевременные размышления: «Шопенгауэр как воспитатель».

Геннадий Ефимович Малкин Знание – сила, незнание – счастье

Памяти моих родителей посвящаю



Цветы запоздалые – слезы по радости.

Согнулась поникшая ветка…

От старости?

О нет, то не старость —

скорей от усталости

В погоне за тем, что не стоит

и малости.

В травинке – вся мудрость

щедрот мироздания;

В полете пчелы —

совершенство искания;

Луч солнца – вершина земной теплоты;

Гармония нежности – это цветы.


Все ратные подвиги шумной толпы

Не стоят бутона в прибитой пыли.

Редкая мысль доживает до старости

Молодость не знает прошлого, но с возрастом оно становится все ближе и значительней. Война, эвакуация под бомбежкой, ни одной детской фотографии – и День Победы, о которой я услышал первым в коммунальном доме в городе Уфе. Накануне мне исполнилось шесть лет, и совсем не спалось в эту ночь. Я берег свою первую в жизни игрушку – лошадку из папье-маше на подставке с колесиками, смотревшую с узкого подоконника на печку – «буржуйку» с железной трубой, выходящей в окно. Было боязно, что лошадку отнимет шпана, наводнявшая улицы и дворы. На рассвете черный репродуктор, который не выключался, объявил мощным голосом Левитана, что Германия капитулировала. Я закричал, вся семья в тесной комнате сразу проснулась, и мы бросились в коридор, куда изо всех дверей выбегали наши соседи, кто в чем был… Пеньюаров, пижам и белья от кутюр, на них не было. Были только глаза, и голые руки, обнимавшие всех. Опасаясь чего-то, выглянул тихий бухгалтер, которого не любили за имя

Адольф, но и он получил свою порцию крепких объятий.

Это было такое единение счастья, горя, надежд и прощенья, которого больше не возникало ни при каких обстоятельствах жизни… Дальше трудное возвращение – не на родину, в Брянск, где разграбили дом соседи, – а в Малаховку, под Москву, в обездоленный временем рай. Хвойный воздух, березовый лиственный фон, не тронутый промыслом дерн, обращенные к жизни лица – и легенды культурных традиций, здесь творивших и живших, и сидевших людей… При слове интеллигенция, каждый хватается за свое…

Дети играли, мужчины работали, женщины сберегали тепло, а время как-будто чего-то ждало…

В детстве мир гармоничен, хлеб с солью – обед и урок при «коптилке» исполнен значенья. Школа – как лучшее время того, что будет еще впереди. Учителя, прививавшие знания не как прививку от тяжелых последствий таланта. Благодарен им всем, помню по именам, и стараюсь не получать больше двоек за неумное поведение. Ближе них были только мать и отец – созидатели целого мира из достойных и добрых поступков. Кусок черного хлеба, стакан теплого молока от соседской коровы и кровать возле печки, где дежурила серая, мягкая Мурка. Прошлое мило само по себе и неповторимостью ожиданий.

Юность, первое чувство – как падение вверх. Стихи отодвигали мир на расстояние влюбленности.

Молодость, обещавшая возвратиться, став покрепче на ноги…

Поэзия дожила до иронии, во спасение от цинизма. Оптимизм незнания иссякает – начинается взрослая жизнь. Не вступление в партию, учившую нас думать по складам газетных полос и знать, что справедливость существует для тех, кто в доле. А в доле были многие – из-за карьеры, заработка, стремленья к воплощению своих потенциалов. Возможно, совесть мучила кого-то по ночам, не отвлекая от дневных забот и бдений. Впрочем, края нечистой совести всегда выглядывают, как несвежие манжеты.

Окончив медицинский институт, поехал на работу в город Гжатск, где снял каморку рядом с домиком Гагариных. Старинный город запустил героя в Космос, а коренные жители так и остались стартовать в грязи по пояс – без продуктов, без молока и хлеба, следя за превращеньем миражей в пустыни. Сознание скомканной безнадежности запомнилось мне навсегда.

По дням рождения прошлись года, ошибки… К сожалению, у взрослых не бывает совершеннолетия. Лучшие годы уходят на то, чтобы дожить до худших, а с опытом приходит ощущение, что ты уже когда-то жил… Максималисты сводят жизнь до минимума, и это толкает к стремлению думать о сути, к ощущению, что роман – недоношенный афоризм. Я пишу для себя, для друзей – не для крупных организаций. Главной новостью в жизни бывает лишь то, что ты сам пережил, оценил или принял… И никаких рекомендаций человечеству. Несостоявшиеся жизни походят на солдат, идущих строем в баню. И слишком мало интересного рассказывают те, кто знает жизнь.

Все равны перед Богом и чистым листом бумаги.

Геннадий Малкин
Бог создал все, кроме конфессий

Религия – сложившаяся практика познания непознаваемого, во имя веры.


Религия – партийная духовность.


Религии похожи издали на веру.

Вероисповедание – прописка по месту веры.


Желание стать ближе к Богу – от невозможности остаться человеком.


Идолов делают по образу и подобию веры.


Вначале было Слово, потом – рекомендации по месту жительства.


Вера – это тест на совместимость с Вечностью.


Вначале было Слово, затем его переводили в удобные для жизни предложения.


Бог существует везде, где нельзя без него обойтись.


Бог есть во всем, что нам не понятно и не хочется делать.


Бог подарил нам веру – и мы вступили в бой за дарственную.


Границы конфессий проходят по полушариям верующих.


Как общие грехи разъединяют разные конфессии!


Бог создал все, и многие на этом наживаются.


Бог создал человека по образу подобия конфессий.


При переселении душ проситесь в провинцию – там люди лучше.


О том, что Бог един, свидетельствует множество конфессий.


Религии – это многопартийное единобожие.


Вначале было слово, потом – история про обезьяну.


Как получить прощение за все, чему ты радовался?


Заставьте дурака молиться Богу – и результаты скажутся на небе.

Порою, кажется, что в Ноев пароход подсели безбилетники.

Чтобы остался ангельским характер, нужно дьявольское терпение.


Христианин свои грехи воспринимает со смирением.


То, что жена от Бога, ясно каждому атеисту.


Бог помогает избегать инфарктов тем, кто не вкушает жирного.


Религиозный человек не станет отвлекаться от молитвы на благое дело.


Когда поп прост, религия сложна..


Неверных бьют, желая приблизиться к вере.


Гораздо легче возлюбить врага, чем разлюбить его жену.


Чем массивней нательный крест, тем невесомей душа.


Сквозь решето земных усилий проскакивают звезды, но застревают телевизоры, стиральные машины…


Войны за веру помогают постигать ее основы.


Прелюбодеяние – тяжелый грех взаимопонимания.


Вера в земные чудеса основана на их отсутствии.


Призраков боятся те, кто в них не верит.


Пророчества сбываются, как информация от компетентных органов.


Идейный атеист не верит в Бога – он верит в созданного Богом человека.


В России на Бога надеются даже неверующие.


Мир нас интересует больше, чем его Создатель.


Богов небесных делят на земле.


Монотеизм – максимальное сокращение штатов на небесах.


Ниспровергая идолов, освобождают пьедесталы.


Ключи от рая не кладут под коврик.


Грех предаваться унынию, когда есть другие грехи.


Чтобы понять Всевышнего, приходится советоваться со специалистами.


Чем больше служащих при церкви, тем выше стоимость чудес.


Конфессии вздымаются над небесами…


Только Бог мог предвидеть теорию Дарвина и создать нас такими похожими на обезьян.


Бог создал жизнь – и жизнь решила объяснять свои законы его отсутствием.


И все-таки Земля, конечно, вертится! С кострами вместе…


Путь в ад вымощен индульгенциями.


В раю не встретишь тех, за кем пошел бы в ад.


Господи, почему я не верующий?


Единобожие разных конфессий давно обогнало количество идолов эпохи язычества.


Основа веры – постиженье неба на земле.


Вера в бессмертие опирается на здоровый консерватизм.


Душа отлетает к небу, а все, что за душой, – к наследникам.


Добро не делают чертям назло.


Верить в Бога желательно в каждом конкретном случае.


К спасению своей души не стоит привлекать больших организаций.


Всего-то десять заповедей, а как же ограничивают жизнь!


За добродетель воздается новым испытанием.


Что ж, грешным делом, приятно оказаться праведником.


Веру в непогрешимость толкований дает религия.


Блажен, кто верует в свою конфессию!


Как расширяет покаяние возможности грешить перед неверующими!


Не так уж страшен черт, как его деловые советы.


Нечистая сила в чистых руках абсолютно непобедима!


Священные коровы идут на колбасу по окончании религиозных празднеств.


Не надо было Ною брать с собой в Ковчег хотя бы обезьян.


Души вечны, как наши земные желания.


Душе и телу бывает вместе тесно, но врозь, наверно, будет скучно.


От добрых дел еще никто не похудел…


Безбожники не верят только в ад.


У ангелов автографов не просят.


Часть нищих духом кормится из рук богатых опытом.


С женою ближнего понятно… а как же с женою дальнего?


Бог не бывает к нам ближе, чем мы к небесам.


Наши грехи – в оправдании наших поступков.


В основе исповеди – жажда получить прощение, неутоляемая из сосуда совести.


Тянитесь к Богу, не пытаясь стать на цыпочки.


К небу надо идти пешком.


У небесных ворот ноги уже не вытрешь.


Пороки молодеют с возрастом Земли.

Если Бог наградил умом, не носите его как орден.


Минимальное зло – основной компонент составляющей славы добра.


Размер игольного ушка зависит от вьюков верблюда.


Безгрешными бывают только атеисты.


Грех – это реализованный соблазн.


Грехи приводят к Богу надежнее, чем добродетели.


Встретив в раю земляка, не предавайтесь приятным воспоминаниям.


Чтобы держаться от греха подальше, надо знать, где он будет сегодня.


Бог ближе к тем, кто не знает догматов религий.


Бог покидает тех, кто за него воюет.


Чем меньше мы делаем людям добра, тем приходится больше молиться.


Душевней всего мы относимся к нашему телу.


Святое дело – осуждать грехи, которые не успел совершить.


Бог создал человека, и человек продолжил это начинание в ущерб всем остальным.


Надо признать, что первыми диссидентами были Ева с Адамом.


Если Бог есть любовь, то мы – просто гулящие девки.


Мы грешны перед Богом за грехи перед ближними.


Закончив университеты, мы совершаем добрые поступки по складам.


Количество чертей во всякой ситуации зависит от количества людей.


Кто понял все – не верит ни во что.


Морская болезнь – это все, что мы вынесли после Потопа.


Мы каемся не так в своих грехах, как в их неэффективности.


Наперсточники божьего перста всегда при деле и доходах.


Не веря ни во что, приходится молиться убеждениям.


Материальных средств хватало только на духовное…


В цепи доказательств теории эволюции нет звеньев души.


Не осуждайте ближнего – вначале надо дистанцироваться.


Добравшись до чистилища, не вздумайте проситься к людям к огоньку.


Не пожелай жены своей ни ближнему, ни дальнему.


Любите ближнего, прощайте ему схожесть с вами.


Несите свою веру людям, не оставляя ничего себе.


Грех наполняет жизнь количеством событий и качеством расплаты за грехи.


Око за око, а зуб за зуб – остальное посредникам.


Пусть ваша исповедь не станет обнажением с последующим одеванием.


Потоп – кардинальное устранение недоделок.


Власть, данная от Бога, – всего лишь разовое поручение.


Молитва есть послание на небо, с подробнейшим обратным адресом.


Приятно в Судный день побыть народным заседателем!


Прости врагов своих, пусть даже они правы.


С грехами пополам был цельной личностью.


О Господи, за что мне эти муки по собственной вине!


Пока идет строительство земного рая, в аду нет недостатка в прибывающих.


Все, что не может впитать душа, мы оставляем телу.


Религия нам позволяет верить в чудеса – свидетельства ее могущества.


Глаза есть зеркало души, они идут в комплекте с подзеркальником.


Дорогу в рай мостят на деньги прихожан.


На Судный день доходы адвокатов подскочат до небес.


Сомнения в религиозных догмах не повод сомневаться в собственных грехах.


Душу дают в залог под проценты бездушия.


Жизнь нестерпима, если б не вера в ее продолжение.


Делишь Бог смог сделать нас похожими на человека.


На всякое безволие есть Божья воля.


Перелицованные прегрешения обычно выглядят, как новенькие.


Стоит только продлить число заповедей – и люди примутся вначале за одиннадцатую.


Не всякий божий дар хорошая яичница.


До Бога высоко, а со служебных лестниц иерархов – намного дальше.


Неокрепшие души могут подкармливать в трапезных.


Сановники духа напоминают порой культуристов.


Тем, где Бог судья, пытаются купить судебных исполнителей.


Решившись отпустить грехи, берите с них подписку о невыезде.


Реклама ада: «Тефаль, ты думаешь о нас!»


Чем грех приятней, тем приятнее в нем каяться.


Туристов из рая ждет много интересного и увлекательного…


Грех жаловаться на плохую память стареющему грешнику.


В аду фотографируют на память о земных утехах – анфас и в профиль.


В раю не бывает остановок по требованию.


В рай попадают по приглашению, а в аду тебе рады и так.


Рай, безусловно, хорош, но чего-то всегда не хватает для полного счастья…


Трудно представить Бога с религиозной символикой…


Духовные лица и выглядят как-то упитанней…


Бог утверждается в сознании отсутствием ответов на вопросы.


Бог знает суть, подробности нашептывает дьявол.


Чем выше храм, тем ниже паства.


В раю хорошо, а дома все-таки лучше.


Покаяние – это явка с повинною, без свидетелей.


Из очереди в рай выходят по делам, дождавшись следующего.


В окопах не бывает атеистов, в обозе не хватает верующих.


Попробуй обратить неверующего – и сам уверуешь.


Бессмертье исключает жизнь – и это настораживает.


В вопросах быта у пророков меньшая результативность.


В игольном ушке застревают не идущие верблюды, а недвижимость священников.


С исчезновением языческих богов полубогами назначают на Земле.


Тайна исповеди остается секретом для грешника.


Тем, кто не нарушает десять заповедей, возможно, не хватает их количества.


У божьего перста в наперстках недостатка не бывает.


У добродетели вес в обществе унифицирован.


Бандиты выбирают кратчайший путь к раскаянию.


Плоть слишком плотно укрывает душу от действия небесной атмосферы.


В томящийся дух неплохо добавить специи.


Выходя из себя, вы оставите душу свою без присмотра.


Пороки держатся естественнее многих добродетелей.


Безгрешные родятся недоношенными.


Бог выбирает из тех, кто не ходит на выборы.


Хочешь узнать смысл жизни? Попробуй раскаяться до конца…


Сюжеты бессмертия иллюстрируют пантеоны богов…


У Божьих заповедей нет условных наказаний для ответственных работников.


У атеистов для души есть тело.


Чем больше мы тянемся к небу, тем дольше стоим на цыпочках.


В конце тоннеля светит конец света.


Душа смиряется, посовещавшись с руководством тела.


На пищу для души из свежих продуктов почти ничего не достать.


Понятие греха зависит не от неба, а от климата.


Бог нас вооружил умом, но запретил стрелять по ближнему.


Из ада могут выслать только на земное поселение.


Приятно, что Бог создал Еву не из мозговых костей.


Если Бог не бывал в душе, не встретишь его и во храме.


Гордыня – это парадный вход в преисподнюю.


На небе лопат не бывает.


Вечная жизнь – производное вечного ужаса смерти.


Воля богов для людей почти как приказы начальства.


Бог видит все – и это сильно осложняет жизнь верующих.


Пост соблюдают до смены почетного караула.


Вкладывать душу приятнее в тело.


Еретиков сжигали на кострах для рекламы здорового образа жизни.


Десять заповедей лучше исполнять все сразу, чем отложить проблему на потом.


Удивительно, как похожи фанатики абсолютно разных конфессий!


Не держите от Бога секретов – все равно кто-нибудь проболтается.


Все, что недодано Богу, отходит к божественным грешницам.


Бог, что на небе, скорее всего один, а вот небо над многими странами – разное.


Чем больше конфессий, тем больше, наверное, хочется Богу побыть одному.


О Боге знают все, не зная ничего.


Бог – загадка для всех, кто ищет ответов в кроссвордах.


Надежней всего от дальнейших грехов избавляют плохие врачи.


Конец земного света традиционно переносится по просьбе атеистов.


Не просите у Бога больше, чем он может себе позволить.

Философия – это соло на разуме в сводном оркестре жизни

Одни философски смотрят на вещи, другие – на их отсутствие.


Философ стремится к интимности с общедоступными мыслями.


Что было раньше – курица или яйцо – знает только петух.


Сегодня редко в какой бочке встретишь Диогена…


Философ живет рядом с жизнью, пытаясь постичь ее вечную занятость.


Кроссворды – последний этап человечества в многовековых поисках ответов.


Философ любит мысль, но мысль может изменить со смыслом.


За осмыслением идет недоумение.


Высшим достижением мысли бывают способы ее подавления.


Первичное не становится главным, так как вторичное есть повседневность.


Из камней преткновения возводят фундаменты заблуждений.


Не всякий лысый философ.


Мысль ищет пути отступления к смыслу, и эти попытки человек называет познанием.


Мудрость веков поглощается глупостью дней.


Чтобы дойти до банальности, надо идти налегке.


Многие знания – многие скорби, а лишних знаний не бывает.


Материя вторична, первичны цены на материю.


Лучше быть первым из усомнившихся, чем последним поверившим.


Как часто точки зрения не совпадают с точками опоры!

Обычно не хватает минимума, чтобы добиться максимума.


Всякий, кто ищет недосягаемого, довольствуется ближайшим.


Все имеет свой смысл, если не слишком задумываться.


Ошибки подтверждают закономерность наших заблуждений.


Последовав однажды логике, приятно испытать волненье новизны.


Законы сохранения материи не исключают бытового воровства.


Мысли сидели на нем, как по заказу.

Восклицания преходящи, вечны вопросы.


Отцовство истины не вызывает подозрений, когда известна мать.


Все суета сует… И только очередь несет в себе осмысленность порядка.


Все, что имеет смысл, теряет новизну.


И Рубиконы впадают в Лету.


Родившиеся недоношенными, истины стыдятся своего происхождения.


Справедливость всегда торжествует при закрытых дверях.


Мудрец не дает советов, он думает после вас.


Тщета познания влечет своими формами.


Все идет к лучшему из того, что нас не устраивает.


Истины нам приятнее в винах из собственных погребов.


Мысль провожает смысл и дальше идет одна.


Логика в чистом виде должна проверяться вне жизни.


У логики много начал и только один конец.


Ошибки логиков всегда логичны.


Мудрость готовится к глупостям, которых не избежать.


Мудрый шагает по жизни без флага.


Избитые истины не ходят на экспертизы за справками о побоях.


Ища смысл жизни, не устраивай облав.


Копии истин прославляют их авторов чаще, чем подлинники.


Величина картины истины определяется подрамниками интересов.


Незнание истины не избавляет от наказания смыслом.

Сколько можно насиловать истину, если она одна?


Земные истины такой же формы, как сама Земля.


Истину губят ее приверженцы.


Как только истина приближается, мы невольно куда-то отходим по делу.


Не поступайте против истины, держитесь от нее подальше.


Большинство любит истину платонически.


Воплощение истины в практику идентично охоте на мамонта.


Разум рисует истину по образу и подобию смысла.


Старые истины и старые вина сохраняют потомкам, упиваются – новыми.


Истин не может быть много – каждому по одной.


Сомнение – шепот истины.


Попробуйте носить две стороны медали сразу – вас назовут героем истины.


По мере приближения к истине отдаляешься от действительности.


Истина рождается в спорах, в согласии – предохраняются.


Суть не в том, чего ты достиг, а в том – от чего отказался.


Одним из высших достижений мысли бывают способы ее преследования.


В отсутствие брюк материя представляется первичной.


Материя бесконечна, но и ее не хватает на чьи-то штаны.


Смысл жизни скрыт бессмысленностью нашего существования.


Чаще всего спотыкаются об отброшенные сомнения.


Мы ищем истины, которые давно уже разграблены другими.


Можно быть не представленным истине, но при встрече надо раскланиваться.


Красивый философский камень нередко применяется, как облицовочный.


Все не так просто, как теория относительности.


Ничто так не объединяет взглядов, как их отсутствие.


Незнанье многого рождает веру в истинность доступного.


Все познается в сравнении, кроме себя.


Жаждущие лучшего поклоняются незаслуженному.


Все чаще истины рождаются с искусственным вмешательством…


Прогресс есть поиск совершенствования проблем.


Чем больше говоришь, тем меньше остается смысла.


Все, что ни делается, делается к лучшему из зол.


Плоды размышлений нередко чреваты самоотравлением.


Спираль эволюции оказалась противозачаточной.

Древо Познания было действительно фиговым.


Взгляд на вещи зависит от их нарицательной стоимости.


По зрелому размышлению становится ясно, что оно еще не созрело.


Хотите иметь почти все? Перестаньте следить за соседями.


Все течет, все меняется, все впадает в вечную неизменность…


Всякая личность неповторима в схожести с остальными.


Ненужное всегда нужней.


Иметь все, что хочется, проще, чем хотеть, что имеется.


Привычный минимум возможностей определяет максимум того, что невозможно.


Все идет по спирали, а неприятности – по прямой.


Железная логика – путь гвоздя.


В каждой проблеме есть две стороны, одна из которых – лишняя.


Мысли приходят в голову и уходят с питанием…


Абстрактность истины конкретизирует ее отсутствие.


Величие иных идей – в невоплотимости.


Лучше идти с опущенной головой, чем ползать с приподнятой.


Ничто так не разделяет, как общая собственность.


Ответ есть на все, пока не задумался хотя бы над чем-то.


Мысль выглядит свежее, если ее слегка смочить.


Издревле вечные ответы рождают вечные вопросы.


Осознанные действия рождают массу неосознанных последствий.


Обдуманный вопрос нуждается в ответе больше необдуманного.


Все новое дается в виде старого, для узнаваемости.


В реальности фантазии не так уж привлекательны.


«И это пройдет» – вот, пожалуй, и все, что останется неизменным.


Тяга к сиюминутному извечно помогает коротать века.


Простая мысль о том, что о тебе подумают другие, бывает самой плодотворной.


Нашел смысл жизни и получил положенный процент продуктами.


Я верю в перенесение мыслей на расстояние интересов.


Пустоты проще заполнять излишествами.


Количество переходит в качество, а качество – в брак.


Так, Гомо или сапиенс? – вот в чем вопрос.


Лепешкой из рациональных зерен сыт не будешь.


Откапывая истину, недолго повредить канализацию.


Нашедших истину ждет разочарование при выдаче награды.


Идей незаменимых нет.


Перспектива настоятельно рекомендует пользоваться тем, что есть сегодня.


Говорить о добре плохое в его отсутствие – признак его отсутствия.


Обычно попугаи делают значительным все то, что смогут повторить.


Столкнувшись с истиною, извинитесь и не пытайтесь завести знакомство.


Сознание способно отравить любое бытие своим участием.


На прописные истины не жаль заглавных букв.


Философские диспуты с женщиной уводят в материи женского платья.


В истинной мудрости есть что-то новое из известного.


Невежество не знает о своем спасительном духовном состоянии.


Философ мыслит на жаргоне мест обитания высоких символов.


Вершины гор не покоряют в одиночку; вершины мыслей покоряют без страховки.


Простить – значит признать свою правоту.


Равенство обретается личностью.


Да, все течет, все протекает прямо на голову…


На будущий вопрос ответ готовит прошлое.


Погоня за смыслом с борзыми дает только шкурку от зайца.


Чужими глупостями больше всех возмущена своя.


И мысль, и любимая женщина будут с тобой, пока ты интересен обеим.


Красивые стройные мысли смущают женатых философов.


Спросите орла «Зачем?» – и он перестанет парить.


Опора философа – радуга мысли.


Желая поумнеть, бреют истины под философов.


Философ жаждет оправдаться перед собой, женой и миром за право на свое существование.


Марши энтузиастов создали не философы.


Если быть справедливым, то надо признать, что справедливости в мире нет.


Мы познаем лишь то, что может пригодиться завтра.


Чем дольше мы существуем, тем сложнее понять зачем.


Платон мне друг, но истина – в вине.


Ближе всех к истине жены философов.