Олег Ермишин Афоризмы часть 4

Императоры


Аврелиан (Луций Клавдий Домиций Аврелиан)


(214—275 гг.)
император с 270 г.

Он родился не для того, чтобы жить, а для того, чтобы пить. (Аврелиан об одном из своих полководцев.) [2604]

Адриан (Публий Элий Адриан)


(76—138 гг.)
император с 117 г.

Одному человеку, голова которого уже седела, он [Адриан] в чем-то отказал; когда тот, покрасив волосы, вторично обратился к нему с просьбой, он ответил: «Я уже отказал в этом твоему отцу». [2605]
Когда одному из них [друзей Адриана] жена написала, что он, увлеченный удовольствиями и купаниями, не хочет к ней вернуться, – об этом через тайных агентов узнал Адриан. В ответ на его просьбу дать ему отпуск император упрекнул его за купания и удовольствия. «Неужели, – воскликнул тот, – и тебе жена написала то же, что и мне?» [2606]

Домициан (Тит Флавий Домициан)


(51—96 гг.)
император с 81 г.

Правитель, который не наказывает доносчиков, тем самым их поощряет. [2607]
Правителей, которые мало расточают наказаний, следует называть не добрыми, а удачливыми. [2608]

Нерон Клавдий Цезарь


(37—68 гг.)
император с 54 г.

Когда ему [Нерону] предложили на подпись указ о казни какого-то уголовного преступника, он воскликнул: «О если бы я не умел писать!» [2609]
Кто-то сказал в разговоре: «Когда умру, пускай земля огнем горит!» – «Нет, – прервал его Нерон, – Пока живу!» [2610]
Пришли вести, что взбунтовались и остальные войска. (…) [Нерон] бросился искать (…) опытного убийцу, чтобы от его руки принять смерть, – но никого не нашел. «Неужели нет у меня ни друга, ни недруга?» – воскликнул он. [2611]
Какой великий артист погибает! (Последние слова Нерона). [2612]

Александр Север


(208—235 гг.)
император с 222 г.

Я был всем, и все это ни к чему. (Последние слова). [2613]

Тиберий (Тиберий Клавдий Нерон)


(42 до н.э.—37 н.э.)
император с 14 г.

Оскорбление богов – дело самих богов. [2614]
Пусть ненавидят, лишь бы соглашались. [2615]
Оскорбительные о нем стишки он [Тиберий] переносил терпеливо и стойко, с гордостью заявляя, что в свободном государстве должны быть свободны и мысль, и язык. [2616]
Наместникам, которые советовали ему обременить провинции налогами, он [Тиберий] ответил, что хороший пастух стрижет овец, но не сдирает с них шкуры. [2617]
Сенат предложил назвать именем Тиберия месяц (…), тот ответил: «А что вы будете делать, если у вас будет тринадцать цезарей?» [2618]

Тит Флавий


(39—81 н.э.)
император с 79 г.

Когда однажды за обедом он [император Тит Флавий] вспомнил, что за целый день никому не сделал хорошего, то произнес (…): «Друзья мои, я потерял день!» [2619]

Флавий Клавдий Юлиан Отступник


(331—363 гг.)
римский император с 361 г., автор писем, речей и памфлетов

Чего же нам просить? Чтобы боги послали беднякам (…) золотой дождь? Но если бы даже так и случилось, мы тотчас же послали бы своих слуг и расставили всюду сосуды, чтобы отогнать всех и нам одним захватить дары богов, предназначенные для всех. [2620]
Кто пренебрегает возможным, делая вид, что стремится к невозможному, на самом деле и не старается достигнуть одного и не выполняет другого. [2621]
Если пророки и толкователи какого-либо бога были негодными, это не мешает ему быть великим богом. [2622]
Убеждать и поучать людей надлежит не кулаками, (…) а разумными доводами. [2623]
Нумерий, недавно бывший наместником Нарбоннской провинции, был привлечен к ответственности за хищения (…). Так как обвиняемый отпирался и не удавалось ни в чем изобличить его, то Дельфидий, весьма горячий обвинитель, расстроился оттого, что доказательства оказывались недостаточными, и воскликнул: «Может ли кто-либо оказаться виновным, (…) если достаточно отрицать обвинение?» На это Юлиан немедленно дал остроумный ответ: «Может ли кто оказаться невинным, если достаточно предъявить обвинение?» [2624]

Полководцы и государственные мужи


Луций Вителлий


(I в.)
консул, отец императора Вителлия

[Луций Вителлий] воскликнул, поздравляя [императора] Клавдия со столетними играми: «Желаю тебе еще не раз их праздновать!» [2625]

Тиберий Гракх


(1-ая пол. II в. до н.э.)
консул, отец народных трибунов Гая и Тиберия Гракхов

Когда лузитане заявили Тиберию Гракху, что у них продовольствия на десять лет и потому они не боятся осады, Гракх сказал: «Значит, я вас покорю в одиннадцатом году». (…) Лузитане (…) тотчас cдались. [2626]

Домиций Афр


(?—59 н.э.)
оратор и государственный деятель

Государь, который хочет все знать, окажется перед необходимостью много прощать. [2627]

Домиций Корбулон


(I в. н.э.)
полководец

Врага надо побеждать топором (т. е. военными сооружениями). [2628]

Катон Младший (Марк Порций Катон (младший))


(95—46 до н.э.)
государственный деятель, противник Цезаря

Время (…) истощает силу всякой тирании. [2629]
Цезарь один из всех берется за государственный переворот трезвым. [2630]
Некоторые предлагали верховный надзор за выборами поручить Помпею, Катон (…) возражал, говоря, что не законам нужно искать защиты у Помпея, а Помпею у законов. [2631]
Какой-то неразумный человек, не узнав Марка Катона [Младшего], побил его в бане: сознательно никто не поднял бы руку обидеть такого мужа! Когда впоследствии этот человек пришел просить прощения, Катон ответил: «Я не помню, чтобы меня побили». [2632]

Лукулл (Лициний Лукулл)


(ок. 117 – ок. 56 до н.э.)
полководец, сторонник Суллы;
прославился богатством, роскошью и пирами

Когда однажды он [Лукулл] обедал в одиночестве и ему приготовили один стол и скромную трапезу, он рассердился и позвал приставленного к этому делу раба; тот ответил, что, раз гостей не звали, он не думал, что нужно готовить дорогой обед, на что его господин сказал: «Как, ты не знал, что сегодня Лукулл угощает Лукулла?» [2633]

Квинт Цецилий Метелл (Метелл Македонский)


консул 143 г. до н.э.

Один из молодых трибунов спрашивал его [Цецилия Метелла], каковы его замыслы. Он ответил: «Если бы их знала хотя бы моя рубаха, я бы тут же бросил ее в огонь». [2634]

Луций Муммий (Муммий Ахейский)


консул 146 г. до н.э.

[Консул Луций Муммий] был настолько невежествен, что, когда по взятии Коринфа грузил для отправки в Италию картины и статуи, выполненные руками величайших мастеров, он велел предупредить сопровождающих, что если они их потеряют, то должны будут вернуть новые. [2635]

Гай Пассиен Крисп


(1-ая пол. I в.)
оратор, знаменитый острослов

Крисп Пассиен – человек самый тонкий во всех отношениях из всех, кого я встречал на своем веку, в особенности же тонко разбиравшийся в пороках, говаривал, что перед лестью мы не запираем дверей, а только слегка прикрываем, как делаем перед приходом возлюбленной; нам приятно, если она, придя, распахнет дверь; еще приятнее, если она на своем пути вовсе разнесет ее в щепки. [2636]
Когда Гай [Калигула] спросил его наедине, сожительствует ли Пассиен со своей родной сестрою, как он сам, то Пассиен ответил: «Еще нет», – весьма пристойно и осторожно, чтобы не оскорбить императора отрицанием и не опозорить себя лживым подтверждением. [2637]
Никогда не бывало ни лучшего раба, ни худшего господина. (Пассиен Крисп о Калигуле). [2638]

Помпей Великий (Гней Помпей (Магн))


(108—48 до н.э.)
полководец

У восходящего солнца больше поклонников, чем у заходящего. [2639]
[Однажды, когда Помпею нужно было срочно отплыть в Рим,] поднялась буря, и кормчие не решались сняться с якоря. Тогда Помпей первым взошел на борт корабля и, приказав отдать якорь, вскричал: «Плыть необходимо, а жить – нет!» [2640]
О себе самом он [Помпей] смело сказал, что всякую власть он получал раньше, чем ожидал сам, и слагал раньше, чем ожидали другие. [2641]
Катон его сурово корил за то, что он [Помпей] не слушался его, Катона, предупреждений, что не на благо республике будет умножение власти Цезаря; Помпей ответил: «Ты больше был пророком, я больше был другом». [2642]
Либо победить, либо умереть свободными. (Помпей, ведя войну против Цезаря.) [2643]

Публий


римлянин

Публий, видя Муция, весьма недоброжелательного человека, более грустным, чем обыкновенно, сказал: «Или с Муцием случилось что-нибудь неприятное, или, не знаю с кем, – что-либо хорошее». [2644]

Сулла (Луций Корнелий Сулла)


(138—78 до н.э.)
полководец, в 82 – 79 гг. диктатор

Сулла (…) однажды на сходке, когда плохой уличный поэт подбросил ему тетрадку с написанной в честь Суллы эпиграммой (…), тотчас же приказал вручить поэту награду (…), но с условием, чтобы тот впредь ничего не писал! [2645]

Сципион Африканский Старший (Публий Корнелий Спицион)


(ок. 235 – ок. 183 до н.э.)
полководец, победитель Ганнибала во II Пунической войне

Я никогда не делаю больше, чем тогда, когда не делаю ничего, и никогда не бываю менее один, чем тогда, когда я один. [2646]
Сципион Старший свое свободное от военных и государственных дел время проводил в ученых занятиях, говоря, что на досуге у него особенно много дела. [2647]
Аппий Клавдий, соперничая с ним [Сципионом Старшим] за цензорство, похвалялся, что сам он каждого римского гражданина приветствует по имени, а Сципион не знает почти никого. «Ты прав, – сказал Сципион, – я старался не о том, чтобы всех знать, а о том, чтобы меня все знали». [2648]

Сципион Африканский Младший (Публий Корнелий Спицион Эмилиан)


(ок. 185 – ок. 129 до н.э.)
полководец, победитель Ганнибала в III Пунической войне

Хороший полководец, как хороший врач, берется за клинок лишь в крайней надобности. [2649]
Ни Риму пасть, пока стоит Сципион, ни Сципиону жить, когда Рим падет. [2650]
Сципион Африканский [Младший], (…) когда некоторые говорили, что он мало участвовал в боях, заявил: «Мать родила меня повелителем, а не рубакой». [2651]
Кто-то (…) показал ему [Сципиону Младшему] щит с прекрасной отделкой. «Отличный щит, – сказал Сципион, – только римлянину больше пристало полагаться не на то, что в левой руке, а на то, что в правой». [2652]

Тарквиний (Луций Тарквиний Гордый)


(IV в. до н.э.)
последний царь Рима; изгнан римлянами

В изгнании [царь] Тарквиний сказал, что он научился отличать истинных друзей от ложных только теперь, когда уже не в силах воздать по заслугам ни одним, ни другим. [2653]

Гай Фабриций Лусцин


(III в. до н.э.)
полководец, воевал против эпирского царя Пирра

Когда Публий Корнелий, считавшийся человеком жадным и вороватым, однако же храбрецом и хорошим полководцем, благодарил Гая Фабриция за то, что тот, его враг, выдвинул его в консулы, да еще во время большой и тяжелой войны, Фабриций сказал: «Нечего тебе меня благодарить, просто я предпочел быть ограбленным, чем проданным в рабство». [2654]
Когда [консулу] Фабрицию посол эпирцев Киней давал в дар большое количество золота, он не взял его, сказав, что предпочитает повелевать владеющими золотом, чем владеть им. [2655]

Марк Целий Руф


(82—48 до н.э.)
политический деятель и оратор

Оратор Целий был гневлив до чрезвычайности. (…) Обедал с ним как-то (…) один клиент редкого терпения. (…) Он рассудил за лучшее соглашаться с каждым словом и не делать ничего наперекор. Целий не выдержал поддакивания и воскликнул: «Возрази хоть что-нибудь, чтобы нас стало двое!» [2656]

Квинт Туллий Цицерон


(I в. до н.э.)
политик, брат Марка Туллия Цицерона

[Избиратели] считают себя нашими друзьями, если мы знаем их по имени. [2657]
Если услышишь или почувствуешь, что тот, кто обещал тебе свою поддержку, как говорится, перекрасился, то скрой, что ты услыхал или знаешь; если же он захочет обелить тебя в своих глазах, чувствуя, что на него пало подозрение, то подтверди, что ты никогда не сомневался (…) в его добрых намерениях. [2658]
Лесть, (…) будучи порочной и постыдной при прочих условиях жизни, при соискании [политических должностей] необходима. [2659]
Люди хотят не только обещаний, (…) но обещаний, даваемых щедро и с почетом для них. [2660]
В том, чего ты не можешь сделать, либо отказывай мягко, либо вовсе не отказывай. [2661]
Выражением и словами людей привлекают более, чем самим одолжением и делом. [2662]
Все склонны предпочитать ложь отказу. [2663]
Заботься о том, чтобы (…) о твоих соперниках распространялись соответствующие их нравам позорные слухи (…) – либо о преступлении, либо о разврате, либо о мотовстве. [2664]

Югурта


(160—104 до н.э.)
царь Нумидии; казнен римлянами после поражения в войне

Продажный город, обреченный на скорую гибель, если только найдет себе покупателя! (О Риме). [2665]

Неизвестные лица

Нумантийские старейшины укоряли разбитых, что они побежали перед теми, кого столько раз побеждали; а кто-то им на это ответил: «Бараны перед нами те же, да пастух другой». [2666]
Я сделал все, что мог, кто может, пусть сделает лучше. (Римские консулы, передавая свои полномочия преемнику.)

Римские Юристы


Азиний Поллион


(75 до н.э.—5 н.э.)
государственный деятель

Хорошо ведя [судебные] дела, я стал вести их часто; ведя часто, стал вести нехорошо. [2667]

Луций Кассий (Луций Кассий Лонгин Равилла)


консул 127 г. до н.э.

Знаменитый Луций Кассий, которого римский народ считал справедливейшим и мудрейшим судьей, обычно спрашивал во время суда: «Кому выгодно?» [2668]

Кассий Север


(ум. в 33 или 37 г. н.э.)
оратор

Я привык смотреть не на слушателя, а на судью; я привык отвечать не себе самому, а противнику. [2669]

Эмилий Папиниан


(? – 212 гг.)
юрист, советник императора Септимия Севера;
убит по приказу императора Каракаллы

Император Каракалла, убив брата, велел знаменитому юристу Папиниану оправдать это деяние в сенате и перед народом, но тот ответил, что не так легко оправдать братоубийство, как совершить его. [2670]

Анонимные изречения

Толстому истцу, имевшему тяжбу с малолетним ребенком, принесенным в собрание на руках защитника, сказал его адвокат: «Что же мне делать? Я тебя на руки взять не могу». [2671]
Высший закон – высшее противозаконие. [2672]
Что непозволительно женщинам, то равно непозволительно и мужчинам.
Формула римского права, уравнивавшая мужчин и женщин в бракоразводном
процессе

Дигесты и Кодекс Юстиниана

По естественному праву все рождаются свободными. [2673]
Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, предоставлять каждому то, что ему принадлежит. [2674]
Право не может существовать без правоведов, которые каждодневно совершенствуют его. [2675]
Право должно быть главным образом приспособлено к тому, что случается часто и легко, а не весьма редко. [2676]
Когда закон что-либо извиняет в прошлом, он запрещает это на будущее. [2677]
Поступает против закона тот, кто совершает запрещенное законом; поступает в обход закона тот, кто, сохраняя слова закона, обходит его смысл. [2678]
Обычай является лучшим толкователем закона. [2679]
Свобода есть естественная возможность делать то, что хочется, если этому не препятствует насилие или право. [2680]
Судебное решение принимается за истину. [2681]
Заслуживает помощи слабость женщин, а не лукавство. [2682]
С изменением формы может пропасть сущность вещи. [2683]
Доказательство должен представить тот, кто утверждает, а не тот, кто отрицает. [2684]
Те, кому можно приказать свидетельствовать, – неподходящие свидетели. [2685]
Никто не может быть подходящим свидетелем в собственном деле. [2686]
Не глупым нужно помогать, а ошибающимся. [2687]
Использовать в случае сомнения более благоприятное [для ответчика] толкование – столь же справедливо, сколь осмотрительно. [2688]
Цивильное право пишется для бдительных. [Т. е. тот, кто не пользуется своим правом, сам виноват в своем ущербе.] [2689]
Насилие дозволено отражать силой. [2690]
Один лишь умысел украсть что-либо никого не делает вором. [2691]
Невозможно нанести оскорбление без умысла оскорбить. [2692]
Степень оскорбления возрастает пропорционально положению оскорбителя. [2693]
Умысел не наказуется. [2694]
Каждый отвечает за последствия своего поступка и никто не является преемником чужого преступления. [2695]
Безвинного сына нельзя наказывать за преступления его отца. [2696]
Кто уплатил позже, уплатил меньше. [2697]
Нельзя считать имуществом то, что приносит больше вреда, чем пользы. [2698]
Большая небрежность – вина, большая вина – злой умысел. [2699]
Компаньон моего компаньона – не мой компаньон. [2700]
Свобода не поддается никакой оценке. [2701]
Кто молчит, тот не всегда признается; однако верно и то, что он не отрицает. [2702]
Не все, что дозволено, достойно уважения. [2703]
Невозможное не может вменяться в обязанность. [2704]
Если нельзя найти безупречное решение, надо избрать наименее несправедливое из решений. [2705]
Трое составляют коллегию. [2706]
Законы должны быть понятны каждому. [2707]
Никто не должен быть сам себе судьей или сам для себя устанавливать право. [2708]

Позднейшие положения римского права

Если не будет доказано противное, каждый считается честным.
Формулировка, утвердившаяся после Юстиниана
Нет преступления, не указанного в законе.
После Юстиниана
Общая собственность – мать раздоров.
После Юстиниана
Суров закон, но [это] закон.
После Юстиниана
Что касается всех, должны одобрить все.
После Юстиниана

Надгробные надписи

Человек ты – значит, смертен. Помни это. Будь здоров.
Быстро (…) из ничего вновь переходим в ничто.
Жизнь – это благо и зло, а смерть ни то ни другое.
Бани, вино и любовь разрушают вконец наше тело. Но и жизнь создают бани, вино и любовь.

Древняя Индия


Неизвестные авторы

Не было, нет и не будет человека, достойного одного лишь осуждения или одной лишь хвалы.
И злым, и добрым, и заслуживающим смерти должен сочувствовать благородный. Ибо нет человека, свободного от вины.
Высшей власти достигает тот, кто видит во всех существах себя и все существа – в себе.
Разве бывает что-либо прекрасно или безобразно само по себе? Что нравится человеку, то для него и прекрасно.
Каковы те, кто ему служат, каковы те, кому он служит, таков и сам человек.
Как две щепки встречаются в великом океане и, встретившись, расходятся, так встречаются и люди.
Словно отблеск луны в воде, непрочна жизнь смертных; зная это, непрестанно твори добро.
Все наши дела, мысли и речи следуют за нами творите же добро!
Богатство и постоянное здоровье, друг и сладкоречивая жена, послушный сын и полезное знание – вот шесть благ в этом мире.
Хороши новая одежда, новый зонт, новобрачная и новый дом. Но хороши также старый слуга и старый рис.
Друг, жена, слуга, рассудок и отвага познаются в беде.
Друг познается в беде, герой – в битве, честный – в уплате долга, жена – в бедности, родственники – в невзгодах.
Пропадает знание без дела, пропадает человек без знания, пропадает войско без полководца, пропадают женщины без мужчин.
Несбыточны сны, что приходят к больным, опечаленным, ожесточенным, влюбленным и пьяным.
Безумный утешается прошедшим, слабоумный будущим, умный – настоящим.
В детстве глупец думает лишь об отце с матерью, в молодости – лишь о возлюбленной, в старости лишь о детях. Так и не успевает он подумать о самом себе.
Тот, чье сердце не стремится ни к наукам, ни к битвам, ни к женщинам, напрасно родился на свет, похитив юность матери.
Юность мчится невозвратимым потоком. Так предадимся радости – ведь дарованы радости смертным!
Два пути перед мудрыми в этом бесплодном и непостоянном мире: вкушать нектар высшего знания или наслаждаться юными красавицами.
За счастьем следует несчастье, за несчастьем – счастье. Не бывает непрерывного несчастья, не бывает непрерывного счастья.
То, что судьба судила нам получить, мы получим и лежа в постели. То, чего не судила, – не получим, каких бы усилий ни прилагали.
Чему суждено быть – то и будет со мной. Неотвратим путь событий, мое дело – следовать ему.
Радуйся выпавшей тебе радости, переноси выпавшее тебе горе, жди всего, что приносит время, как земледелец ждет урожая.
Раб своих надежд – раб всех людей, повелитель своих надежд – повелитель всего мира.
Надежда – источник великой тревоги, свобода от надежд – источник великого покоя.
Плод победы – ненависть, удел побежденного – печаль. Спокоен и счастлив тот, кто отказался и от победы, и от поражения.
Нет добродетели выше правдивости, нет порока хуже лжи.
Дела должны вести нас к счастью. Но где нет справедливости, нет счастья. Поступай же справедливо.
Даже о правде следует умолчать, если она принесет несчастье.
Говори правдивое и приятное; не говори правдивого, но неприятного; не говори приятного, но неправдивого – вот извечная заповедь.
Что невозможно, то невозможно; что возможно, то возможно. Повозка не движется по воде, корабль не плывет по суше.
Пусть драгоценность валяется под ногами, а стекло украшает голову – драгоценность остается драгоценностью, а стекло – стеклом.
Исполняй свой долг, не думая об исходе; исполняй свой долг, принесет ли это тебе счастье или несчастье. Кто исполняет долг и спокойно, не радуясь и не печалясь, встречает любые последствия, тот поистине велик душою.
Нельзя посеять одно, а получить другое. Какое семя посеяно, то и даст всходы.
Лучше худо исполнять свой долг, чем хорошо – чужой. Не совершает греха тот, кто следует собственной природе.
Не сегодня, так завтра погибнет наше тело среди горестей и болезней. Что пользы преступать ради него долг?
Дело стоит рядом со стоящим, идет за идущим, творит с творящим. Оно следует за нами подобно тени.
Все задуманное можно осуществить человеческими усилиями. То, что зовем мы судьбою, есть лишь незримые свойства людей.
Не катится колесница на одном колесе, не совершается судьба без людских усилий.
Того посещает богиня счастья, кто трудится подобно льву. Лишь ничтожные говорят: «Все от судьбы!» Одолевай судьбу мужественными делами; если же усердие твое не увенчается успехом, то нет на тебе вины!
Не приносят пользы мудрые наставления тому, кто страшится действия. Что проку от светильника в руках слепого?
Человек должен трудиться – плохо ему, когда он бездействует.
Мир и труд – вот источники благополучия.
Что пользы от учености, направленной на зло? Что пользы в светильнике, накрытом горшком?
Сами собой разрастаются масляное пятно на воде, чужой секрет в устах сплетника, малый дар у достойного и знание у разумного – такова природа вещей.
Нередко заблуждается наш разум, и вещи кажутся иными, чем они есть. Плоским представляется нам небо и огоньком – светлячок, но небо не плоское, а светлячок не огонь.
Женщины учены от природы, мужчины – от книг.
Лишь ученому ведомо утомление ученых, не поймет бесплодная болей роженицы.
Нет преграды, равной преграде невежества.
Сладость губ, упругость грудей, острота женских взоров и красота поэзии понятны лишь знатоку.
Конь, оружие, наука, лютня, речь, мужчина и женщина бывают хороши или дурны – все зависит от того, как с ними обращаются.
Науки ведут к скромности, лишь глупец кичится ученостью. Так свет усиливает наше зрение и делает слепыми сов.
Что пользы от науки тому, у кого нет ума? На что зеркало тому, кто лишен глаз?
Когда время действовать, то знание, сокрытое в книгах, – не знание, а деньги в чужих руках – не деньги.
Что проку от знаний тому, кто, изучив все науки и проникнув в их суть, не извлечет из них пользы? Одно утомление.
Даже в гнусном теле мудрец найдет добродетель, которую надо почитать и уважать.
Украшение человека – мудрость, украшение мудрости – спокойствие, украшение спокойствия – отвага, украшение отваги – мягкость.
Давать советы глупцу – только злить его.
Неистинное представляется истинным, а истинное неистинным – таково многообразие бытия. Будьте же разумны!
Жизнь одна – тел много, истина одна – заблуждений много, знание одно – ересей много. Какой мудрец разберется во всех противоречиях?
Разумный оценивает по собственному суждению, глупец доверяет молве.
Не берись ни за какие дела – вот первый признак мудрости. Взявшись же за дело, доводи его до конца вот второй признак мудрости.
Когда все гибнет, мудрец сберегает половину и с этой половиной достигает своей цели.
Не станет разумный ради малого губить великое. Малым сберечь великое – вот истинная мудрость.
Если ты мудр, не противоречь богачу, правителю, ребенку, старику, аскету, мудрецу, женщине, дураку и учителю.
Когда надо давать советы другим, каждый – кладезь премудрости. Когда надо самому следовать этим советам, то и мудрец не умнее дурака.
У кого не хватит ума поучать другого? Лишь великий разумом сам способен следовать надлежащим путем.
Мудрые отдают время поэзии и наукам, глупые порокам, сну и ссорам.
Мудрый не горюет о потерянном, об умершем и о прошлом. Тем он и отличается от глупца.
Огонь заливают водой, от солнца укрываются зонтом, от болезни спасаются лекарством. От всего есть средство – нет средства лишь от глупости.
Кого боги задумали погубить, того они лишают рассудка, и всё представляется ему в ложном свете.
Беспричинная ссора – вот признак глупости.
Умен человек – и все же он служит царю, поглощает отраву и наслаждается женщинами.
Радости полон мир для того, кто смотрит на всех без вражды и предубеждения.
Одно полезное слово, услышав которое становятся спокойными, лучше тысячи речей, составленных из бесполезных слов.
Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекрасный цветок, но лишенный аромата.
Все определяется словом, коренится в слове, вышло из слова. Кто лжет в слове, тот лжет во всем.
Заживает рана, нанесенная стрелой, вновь поднимается лес, вырубленный топором, но не заживает рана, нанесенная злым словом.
Нельзя остановить пения безумца, лепета ребенка и слов женщины.
Молчание лучше слов.
Тело старится от странствий, гора – от воды, женщина – от неудовлетворенных желаний, сердце от злых речей.
Не рассказывай о том, что задумал: не бывает успеха у замысла, что открыт другому.
Лучше мгновение, прожитое в законе, чем миллионы лет беззаконной жизни.
Не живи в стране, которой никто не правит, правят многие, правит женщина или правит дитя.
Тогда лишь стоит родиться, когда тебе уготована свобода. Если рабство – жизнь, что же такое смерть?
Где чтут недостойных и презирают достойных, там находят себе прибежище трое: голод, смерть и страх.
Добродетель в том, чтобы делать ближним добро и не причинять зла. А делать ближним добро – это делать для них то, чего желал бы самому себе.
Не видно следа птицы в воздухе и рыбы в воде таков и путь добродетельных.
С великим трудом поднимаем мы камень на гору, а вниз он падает мгновенно – так же влекут нас вверх добродетели, а вниз пороки.
Поборов гордость, человек становится приятным. Поборов гнев, он становится веселым. Поборов страсть, он становится преуспевающим. Поборов алчность, он становится счастливым.
Сердце злодея твердо в счастье и мягко в несчастье; сердце достойного мягко в счастье и твердо в несчастье.
Неизменно сердце доброго – пусть его гневают; не нагреется океан от горящей соломы.
Терпение – добродетель бессильного и украшение сильного.
Обилие плодов клонит ветвь книзу, пышный хвост замедляет походку павлина, быстроногого коня стреножат. Так сами достоинства причиняют зло.
Герой, ученый и красавица куда бы ни пошли, везде найдут приют.
Разум без отваги – свойство женщины; отвага без разума – свойство скотины.
Когда один смел в битве, все войско делается смелым; когда один труслив, все становятся трусами.
Если нельзя избежать опасности, что толку в трусости, которая все равно не защитит тебя?
Бойся опасности, пока ее нет; когда же опасность пришла, не бойся, а борись с ней.
Пусть никто не соединяется с плохими друзьями, пусть никто не соединяется с плохими людьми. Привяжитесь к хорошим друзьям, привяжитесь к благородным людям.
«Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она…
Ненависти можно положить конец не ненавистью, а только любовью.
Даже тот, кто далеко, стоит рядом, если он в твоем сердце; даже тот, кто стоит рядом, далек, если твои мысли далеки от него.
Лучше враждовать с умным, чем дружить с дураком.
Ни матери, ни жене, ни брату, ни собственным детям нельзя довериться так, как истинному другу.
Давать, брать, делиться тайной, расспрашивать, угощать, принимать угощение – вот шесть признаков дружбы.
Не занимай у друга и не одалживай другу. Долг, словно ножницы, разрезает дружбу.
Пройдет время, и друг станет врагом, а враг – другом. Ибо собственная выгода сильнее всего.
Не победить сильным слабых, если те держатся вместе; не страшен ураган кустам, что растут близко друг к другу.
Любовь к женщине острее крюка, которым укрощают диких слонов, горячее пламени; она подобнее стреле, вонзающейся в душу человека.
Здоровье, стойкость, могущество – великие блага, но они бесполезны, если нет наслаждения любовью.
При любовном наслаждении уста женщины всегда чисты.
Томимый страстью не уснет и на мягком ложе; удовлетворивший страсть сладко уснет и на шипах.
Кокетство с любимым заменяет у женщины признание в любви.
Можно поймать тигра в чаще, птицу в небесах, рыбу в пучине вод, но нельзя поймать непостоянное сердце женщины.
Женщина создана рожать, мужчина – производить потомство.
Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; дает советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена шесть лиц в одном.
Женщина сияет – весь дом сияет, женщина мрачна весь дом погружен во мрак.
Хозяйка дома – вот что такое дом. А дом без хозяйки подобен лесу.
Не звучит лютня без струн, не катится повозка без колес, несчастлива женщина без мужа – пусть у нее сотня родичей.
Как ни плох родной сын – невоспитан, уродлив, глуп, распутен, зол, – он все же радует сердце.
Не вмешивайся в дела мужа с женой, не вмешивайся в дела отца с сыном.
До пяти лет обращайся с сыном, как с царем, с пяти до пятнадцати – как с слугой, после пятнадцати – как с другом.
Нет места, нет случая, нет пожелавшего – тогда и чиста женщина. Пусть достанется ей сам бог любви она пожелает другого мужчину. Такова уж природа всех жен.
Уже одна ревность мужа влечет жену к другому. Разумный охраняет жену, не показывая ревности.
До тех лишь пор бывает человек хозяином своих дел, пока в ухо ему не вонзается стрекало женских речей.
Что сделает злодей тому, в чьей руке меч спокойствия? Когда огонь не находит травы, он сам успокаивается.
Мягкость побеждает мягких, мягкость побеждает суровых. Нет ничего недостижимого для мягкости. Мягкость сильнее всего.
Победи сначала самого себя, а потом – врагов. Как может владеть другими не владеющий собой?
Когда случается упасть, достойный человек падает как мяч, ничтожный – как ком глины.
Смотрите благожелательно на все сущее: пусть каждое ваше слово будет спокойно, приветливо, благосклонно; пусть каждое действие ваше служит к исправлению, к развитию добра.
Избегайте легкомыслия, чуждайтесь страсти и наслаждения, ибо лишь серьезный и вдумчивый достигает великого счастья.
Не совершай того, чего не следует делать – даже под угрозой смерти; не откладывай того, что следует сделать, – вот извечная заповедь.
He делай другому того, что было бы неприятно тебе самому.
Как ни мало благодеяние, оно пустит сотню ростков, если оказать его достойному.
Ты думаешь: «Я один» – и не знаешь, что сердце твое не покидает мудрец, взирающий на добро и зло, творимые тобою.
Никакое добро не пропадает даром.
Побеждай гнев мягкостью, зло – добром, жадность щедростью, ложь – правдой.
Нет подвижничества, равного терпеливости; нет счастья, равного удовлетворенности; нет дара, равного дружбе; нет добродетели, равной состраданию.
Говори приятное, но не льсти; будь героем, но без хвастовства; будь щедрым, но не к недостойным; будь смелым, но без дерзости.
На восходе солнце красно, красно оно и на закате. И в счастье и в несчастье неизменны великие.
Тот велик, кто становится слепым перед чужими женами, хромым в погоне за чужим богатством, немым, слыша хулу на ближних.
Суть миллионов книг – в одном стихе: заслуга добре ближнему, грех – в зле ближнему.
Как ловок благородный, когда надо скрыть чужой порок! Как неловок он, когда приходится обнаруживать свои достоинства.
Подражай хорошему даже во врагах, не подражай дурному даже в родителях.
Внимай полезной речи, пусть она исходит от ребенка; не слушай дурных речей, пусть они исходят от старца.
Кто, зная о злодействе и имея силу ему воспрепятствовать, не сделал этого – виноват наравне со злодеем.
Шестеро не помнят тех, кто помогал им раньше: ученик – учителя, женатый сын – мать, разлюбивший муж – жену, достигший цели – помощника, выбравшийся из чащи – проводника, больной – врача.
Не сердись на рассерженного, отвечай мягкостью на грубость, не говори суетного и лживого.
Тот настоящий человек, кто сбрасывает подступивший гнев, как змея сбрасывает старую кожу.
Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих – и себя, и другого.
Не будь груб ни с кем – тебе ответят тем же. Сердитая речь причиняет боль, и тебя постигнет возмездие.
Кто не отвечает ни на излишнюю хвалу, ни на порицание, кто не отвечает ударом на удар, кто не желает зла обидчику, тому завидуют боги.
Будь внимателен к гостю – пусть он твой враг. Даже лесорубу с топором дерево не отказывает в тени.
Человек, творящий зло, – враг самому себе: ведь сам он и вкусит плоды своего зла.
Ничтожен тот, кто способен говорить о чужих недостатках или о своих добродетелях. Ни о чужих недостатках, ни о своих добродетелях не говорит истинно достойный.
Благородный говорит лишь о достоинствах ближнего, хоть тот лишен их; низкий – лишь о недостатках. И пусть оба они лгут – первый идет на небо, второй – в преисподнюю.
Не подобает разумному вести в собрании дурные речи о другом.
Один лишь раз приказывает царь, один лишь раз высказывает свое суждение достойный, один лишь раз отдают замуж девушку – три эти дела делают лишь раз.
Два средства есть от телесных и душевных недугов: или примени противодействие, или не думай о них.
Лекарство от несчастья – не думать о нем. Когда думаешь о несчастье, оно не проходит, а возрастает.
Терпение – украшение мужчины, скромность украшение женщины; однако получивший оскорбление должен ответить силой, а предающаяся любовным наслаждениям – оставить сдержанность.
Когда книга, жена или деньги попадают в чужие руки, то они пропадают для нас; если же возвращаются, то книга – истрепанной, жена испорченной, а деньги – по частям.
Глупец суетится вовсю, затеяв пустяк, – умный сохраняет спокойствие, берясь за великое дело.
К умному и честному стремись, с умным и лживым будь настороже, честного и глупого жалей, лживого и глупого избегай.
Кое-что можно открыть женам, кое-что друзьям, кое-что детям – ведь все они достойны доверия. Но всего каждому открывать нельзя.
Не будь ни слишком близко, ни слишком далеко от царей, огня, старших и женщин: окажешься слишком близко – они погубят тебя; окажешься слишком далеко – они будут бесполезны для тебя.
Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым ни слишком мягким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Излишек в чем бы то ни было опасен: грубость раздражает людей, упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку.
Занозу, расшатанный зуб и дурного советника надо удалять с корнем – вот условие покоя.
Пусть тебя озолотят, не доверяй врагу и нелюбящей женщине – иначе ты погиб.
Избегай дел, зависящих от других; стремись лишь к тому, что зависит от тебя самого.
Не следуй неумеренным желаниям, но не подавляй всех желаний.
Не успокаивается желание от наслаждения желанным; еще сильнее вспыхивает огонь, в который подлили масла.
Побеждай жадного деньгами, гордого – мольбой, глупого – потворством, мудрого – правдивостью.
Сколько достоинств у человека, столько и пороков. Никто не родится на свет без пороков.
Достоинства не так бросаются в глаза, как пороки.
Чаше весов подобен ничтожный человек: чуть что он возносится, чуть что – падает.
Жестокость – даже к злым – ведет в ад. Что же говорить о жестокости к добрым?
Невелика мудрость – обмануть доверчивого. Невелико мужество – убить заснувшего на твоей груди.
Не одолеть сильному слабого, когда тот недоверчив. Но даже слабый одолеет сильного, когда тот доверчив.
Вялость, женолюбие, болезненность, привязанность к родным местам, довольство жизнью, боязливость вот шесть преград на пути к величию.
Знание зависит от ученья, почет – от дел, благополучие – от усердия, награда – от судьбы.
Никто не бывает от природы ни высоким, ни низким лишь собственные дела ведут человека к почету или презрению.
Два упущения возможны при владении богатством: давать недостойному и не давать достойному.
Лучше всего деньги, добытые собственным трудом, хуже – добытые по наследству, еще хуже – от брата, хуже всего – от женщины.
Человек служит не человеку – человек служит деньгам.
Для жадного нет дельного и не дельного, нет славного и позорного, нет доброго и злого – для него есть только выгодное и невыгодное.
Две ошибки совершил творец: создал женщин и золото.
Нет друга, равного здоровью; нет врага, равного болезни.
Остатки долга, огня и болезни способны снова возрастать – уничтожайте их до конца.
Живи в молодости так, чтобы быть счастливым в старости.
Ничто не грозит спелому плоду, кроме падения; ничто не грозит рожденному на свет, кроме смерти.
Время никого не любит и никого не ненавидит, время ни к кому не равнодушно – оно уносит всех.
Даже с собственным телом невозможно быть вечно что же говорить о других существах?
Мудрый не оплакивает ни умерших, ни живых.

Древний Китай


Лао-Цзы (Ли Эр)


(IV-III вв. до н.э.)
автор канонического сочинения даосизма «Дао Дэ Цзин»

Голос истины неизящен, а изящная речь лжива. Нравственный человек не красноречив, а красноречивый – лжец.
Закон достойных – творить добро и не ссориться.
Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.
Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.
Голос истины противен слуху.
Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает свое дело, как начал, тот не потерпит неудачи.
Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет.
Кто делает вид, что много знает и ко всему способен, тот ничего не знает и ни к чему не способен.
Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает.
Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.
Знающий много молчалив, а говорящий много не знает ничего.
Истинно просвещенный человек никогда не воюет.
Кто, зная много, держит себя, как не знающий ничего, тот – нравственный муж.
Умные не бывают учены; ученые не бывают умны.
Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности труднодобываемым вещам и не слушать бесплодного учения.
Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.
Мудрый человек… не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.
Мудрец избегает всякой крайности.
Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.
Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло.
Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нем много умных.
Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.
Люди высшей нравственности не считают себя нравственными; поэтому они имеют высшую нравственность.
Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.
Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело – из малых.
Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.
Только что распустившееся растение нежно и слабо. Засохшее растение твердо и не гибко. Отсюда ясно, что нежное и слабое живет.
Побеждающий других силен, а побеждающий самого себя могуществен.
Превосходный воин никогда не разгневается.
Не ссорящийся не осуждается.
Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.
Нет греха тяжелее страстей.
Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.
Знающий меру доволен своим положением.
Воздержание – это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.
Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.
Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.
Нет беды тяжелее, чем презирать врагов.
Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.
Почесть и позор от сильных мира (для мудреца) одинаково странны.
Довольствующийся самим собой – богач.
Потеря есть начало размножения, множество – начало потери.
Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.
Когда нет врагов, то не бывает войны.
Будьте внимательны к своим мыслям – они начало поступков.

Конфуций (Кун-Цзы)


(ок. 551-479 гг. до н.э.)
мыслитель, основатель этико-политического учения

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.
Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог.
Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.
Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть – это зависит только от нас самих.
По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.
Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный – в других.
Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу – разве это не прекрасно! Беседовать с другом, приехавшим издалека, – разве это не радостно! Не быть по достоинству оцененным светом и не таить обиду – разве это не возвышенно!
Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними – те, которые избежали соблазнов плоти, за ними – те, которые смогли избежать злословия.
Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.
Благородный муж с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.
Достойный человек не идет по следам других людей.
Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!
Утром познав истину, вечером можно умереть.
Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.
Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.
Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.
Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником. Низкий человек, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.
Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.
Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.
Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.
Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем.
Тот, кто учится, не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.
Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.
Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.
Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.
Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.
В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других.
Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.
Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.
Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.
Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.
Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.
Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.
Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.
Учитель сказал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».
Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.
Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.
Не поговорить с человеком, который достоин разговора, – значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, – значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.
Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека познаешь степень его человечности.
Не огорчаюсь, если люди меня не понимают, огорчаюсь, если я не понимаю людей.
Радом с благородным мужем допускают три ошибки: с ним говорить, когда слова не доходят до него, – это опрометчивость; не говорить, когда слова бы до него дошли, – это скрытность; и говорить, не наблюдая за выражением его лица, – это слепота.
Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.
Три пути у человека, чтобы разумно поступать: первый, самый благородный, – размышление; второй, самый легкий, – подражание; третий, самый горький, – опыт.
Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.
Достаточно, чтобы слова выражали смысл.
Молчание – верный друг, который никогда не изменит.
Жаловаться на неприятную вещь – это удваивать зло; смеяться над ней – это уничтожить его.
Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.
Благородный муж стремится говорить косноязычно, а действовать искусно.
В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
Однажды Конфуций проезжал неподалеку от горы. Какая-то женщина в голос рыдала над могилой. Склонившись в знак почтения на передок колесницы, Конфуций слушал ее рыдания. А затем послал к той женщине своего ученика, и тот спросил ее:
– Вы так убиваетесь – похоже, скорбите не впервой?
– Так оно и есть, – ответила женщина. – Когда-то от когтей тигра погиб мой свекор. После от них же погиб мой муж. А теперь вот от них погиб и мой сын.
– Отчего же вы не покинете эти места? – спросил Конфуций.
– Здесь нет жестоких властей, – ответила женщина.
– Запомни это, ученик, – сказал Конфуций. – Жестокая власть – свирепее тигра.
Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.
Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.
Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.
Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.
Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?
Посылать людей на войну необученными – значит предавать их.
Не имей друзей, которые бы уступали тебе в моральном отношении.
Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.
Почтительный сын – это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.
Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.
Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.
Ныне почитать родителей – это значит уметь кормить. Но и лошади, и собаки могут тоже получить пропитание. Как же отличить одно от другого, если не будет самой почтительности?
Благородный муж стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.
Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя не увидит, слыша не услышит, вкушая не различит вкуса.
He беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.
При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.
Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.
У сдержанного человека меньше промахов.
Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.
В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро – добром».
Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.
Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.
Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.
Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе – они станут развязными, если удалишь от себя – возненавидят.
Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать.
Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.
Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.
Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.
Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном.
Не делай другому того, чего себе не пожелаешь.
Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.
Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – выше этого нет ничего.
Не усвоив приличий, не утвердишься.
Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.
Не жалуйтесь по поводу того, что на крыше соседа лежит снег, если ваш собственный порог не очищен.
Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.
Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – вот что можно назвать учением о человеколюбии.
Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.
Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.
Благородный муж стойко переносит беды. А низкий человек в беде распускается.
Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.
Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, конченый человек.
Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?
Из всех преступлений самое тяжкое – это бессердечие.
Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.
Сердитый человек всегда полон яда.
Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела.
Благородный муж винит себя, малый человек винит других.
Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.
Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатства и почести.
Если мы так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?
К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Сюнь-Цзы


(ок. 313 – ок. 238 гг. до н.э.)
древнекитайский философ, последователь Конфуция

Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей.
Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, – мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, – мой друг; тот, кто мне льстит, – мой враг.
Когда совершенный человек обладает большими знаниями да к тому же ежедневно проверяет себя и анализирует свое поведение, тогда он мудр и не совершает ошибок.
Не поднявшись на высокую гору, не узнаешь высоты неба. Не взглянув в глубокое ущелье в горах, не узнаешь толщины земли. Не услышав заветов предков, не узнаешь величия учености.
Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырастают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это – результат воспитания.
Беды приходят тогда, когда люди в своей лени забывают заботиться о себе.
В учении нельзя останавливаться.
Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет неудача; если же будешь действовать слишком мягко, сам окажешься в оковах.
Дурные качества и поступки человека зависят от него самого.
Породистый скакун одним прыжком не сможет покрыть расстояния в тысячу ли. На кляче можно преодолеть это расстояние за десять дней, если не останавливаться на полпути.
Нет более быстрого пути к овладению знаниями, чем искренняя любовь к мудрому учителю.
Земляной червь не имеет острых когтей и клыков, у него нет крепких мышц и костей, и все же на поверхности он питается пылью, а под землей – пьет подземную воду. Это происходит потому, что он весь – старание! Краб имеет восемь ног и две клешни, однако он поселяется в уже готовых ходах, сделанных змеями и угрями, другого пристанища у него нет. Это происходит потому, что краб нетерпелив. Поэтому тот, кто не имеет глубоко скрытых желаний, не сможет обладать блестящей мудростью; тот, кто не отдается целиком делу, не будет иметь блестящих успехов.
Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания!
Когда задают неприличный вопрос, отвечать на него не следует. Когда рассказывают о неприличном, не следует задавать вопросов. Когда рассказывают неприличные вещи, не следует слушать.
С тем, кто любит спорить, не надо вступать в пререкания.
Когда видишь хорошее, следует отнестись к нему почтительно и проверить, есть ли у тебя эти качества. Когда видишь плохое, следует отнестись к нему с презрением и проверить, нет ли у тебя этих качеств.
Человек должен делать те дела, которые хотя и требуют тяжелого физического труда, но успокаивают его разум.
Когда у человека много свободного времени, он немногого достигнет.
Полагаться на законы и к тому же понимать их положения – только так можно добиться согласия.
Мудрых и способных людей надо выдвигать на должности независимо от их положения; ленивых и неспособных людей нужно немедленно отстранять от должности; главных злодеев нужно казнить, не дожидаясь их перевоспитания; обычных, средних людей нужно воспитывать, не дожидаясь, когда к ним придется применить меры наказания.
Правителя можно сравнить с лодкой, а народ – с водой: вода может нести лодку, а может ее и опрокинуть.
Взимание непомерных налогов – это путь, вызывающий разбой, обогащение врага, приводящий к гибели государства.
Заниматься делом – это то, что ненавидят люди; заслуги и власть – это то, что они любят.
Физический труд – это то, что служит добродетели.
Когда не обращают внимания на критику и похвалу народа и спокойно мирятся с потерей его симпатий – это недостойный путь управления страной.
То, что совершается без участия труда человека, и то, что он получает помимо своих желаний, составляет деятельность неба… Когда человек отказывается делать то, что ему предназначено, и ждет, что небо сделает все за него, – он заблуждается.
Вместо того чтобы возвеличивать небо и размышлять о нем, не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе небо? Вместо того чтобы служить небу и воспевать его, не лучше ли, преодолевая небесную судьбу, самим использовать небо в своих интересах?
Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни.
Музыка – источник радости мудрых людей, она способна вызывать в народе хорошие мысли, она глубоко проникает в его сознание и легко изменяет нравы и обычаи.
Человек по своей природе зол, его добродетельность порождается практической деятельностью.
Пусть даже человек от природы и обладает прекрасными свойствами и мудростью – он должен еще получить мудрого учителя и следовать ему, он должен выбирать себе в друзья хороших людей и дружить с ними.




Библия



Ветхий Завет


Пятикнижие Моисеево

И сказал Бог: да будет свет. [2709]
И увидел Бог, что это хорошо. [2710]
И сотворил Бог человека по образу своему. [2711]
Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею. [2712]
И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих. [2713]
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. [2714]
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному. [2715]
Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. [2716]
И сказал змей жене:… в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. [2717]
В болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. [2718]
Прах ты, и в прах возвратишься. [2719]
В поте лица твоего будешь есть хлеб твой. [2720]
Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека. [2721]
Да не будет у тебя других богов. [2722]
Не делай себе кумира. [2723]
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. [2724]
Помни день субботний, чтобы святить его. [2725]
Почитай отца твоего и матерь твою. [2726]
Не убий. [2727]
Не прелюбодействуй. [2728]
Не укради. [2729]
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. [2730]
Не желай (…) ничего, что у ближнего твоего. [2731]
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды. [2732]
Люби ближнего твоего, как самого себя. [2733]
Бог не человек, чтоб ему лгать. [2734]
Кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. [2735]
Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, Исходящим из уст Господа. [2736]
Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй. [2737]
Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! [2738]
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! [2739]

Книги Царств

Доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо?
А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне. [2740]

Книга Иова

Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял. [2741]
Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? [2742]
Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх. [2743]
Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника? [2744]
О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. [2745]
Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями.
Как цветок, он выходит, и опадает; убегает, как тень, и не останавливается. [2746]
Разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому.
Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности? [2747]

Псалтирь

Ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость. [2748]
Дней наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. [2749]
Странник я на земле. [2750]
Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию. [2751]
Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя. [2752]

Книга притчей Соломоновых

Начало мудрости – страх Господень. [2753]
Глупцы только презирают мудрость и наставление. [2754]
Упорство невежд убьет их, а беспечность глупцов погубит их. [2755]
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы. [2756]
Не будь мудрецом в глазах твоих. [2757]
Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее! [2758]
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. [2759]
Не замышляй против ближнего твоего зла. [2760]
Не ссорься с человеком без причины. [2761]
Главное – мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя. [2762]
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. [2763]
Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее. [2764]
Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. [2765]
Лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. [2766]
Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя. [2767]
И скудоумному сказала она: «Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен». [2768]
Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный. [2769]
Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. [2770]
Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп. [2771]
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен. [2772]
Для глупого преступное деяние как бы забава. [2773]
Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. [2774]
Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их. [2775]
Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим. [2776]
Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. [2777]
Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело. [2778]
Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная. [2779]
Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а сверх меры бережлив, и однако же беднеет. [2780]
Кто ищет зла, к тому оно и приходит. [2781]
Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен. [2782]
От плода уст своих человек насыщается добром, а воздаяние человеку – по делам рук его. [2783]
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. [2784]
Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев. [2785]
Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость. [2786]
Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью. [2787]
Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его. [2788]
Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. [2789]
Душа ленивого желает, но тщетно. [2790]
От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость. [2791]
Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его. [2792]
Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни. [2793]
Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость. [2794]
Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится. [2795]
Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка. [2796]
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. [2797]
В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их. [2798]
Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение [2799]
Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. [2800]
И при смехе иногда болит сердце. [2801]
Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. [2802]
Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. [2803]
Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. [2804]
Бедный ненавидим бывает даже близкими своими, а у богатого много друзей. [2805]
Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. [2806]
От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб. [2807]
Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть. [2808]
У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость. [2809]
Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей. [2810]
Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. [2811]
Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа. [2812]
У кого сердце весело, у того всегда пир. [2813]
Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть. [2814]
Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю. [2815]
Хорошо слово во время. [2816]
Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. [2817]
Славе предшествует смирение. [2818]
Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души. [2819]
Погибели предшествует гордость, и падению надменность. [2820]
Ученость глупых – глупость. [2821]
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города. [2822]
Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. [2823]
Кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным. [2824]
Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга. [2825]
На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов. [2826]
Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. [2827]
Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло. [2828]
Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она. [2829]
К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума. [2830]
Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду. [2831]
Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости. [2832]
Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. [2833]
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым. [2834]
Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. [2835]
Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток. [2836]
Нерадивый в работе своей – брат расточителю. [2837]
Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. [2838]
Кто дает ответ не выслушав, тот глуп. [2839]
Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его. [2840]
Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат. [2841]
Многие заискивают у знатных; и всякий – друг человеку, делающему подарки. [2842]
Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба. [2843]
Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод. [2844]
Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен. [2845]
Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. [2846]
Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть. [2847]
«Дурно, дурно», говорит покупатель; а когда отойдет, хвалится. [2848]
Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну. [2849]
Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы. [2850]
Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать. [2851]
Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва. [2852]
Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение. [2853]
Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме. [2854]
Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан. [2855]
Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для делающих зло. [2856]
Кто любит вино (…), не разбогатеет. [2857]
Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою. [2858]
Кто хранит уста и язык свой, тот хранит от бед душу свою. [2859]
Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа. [2860]
Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. [2861]
Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются. [2862]
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым. [2863]
Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои. [2864]
Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его. [2865]
В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои. [2866]
Приложи сердце твое к учению и уши твои к умным словам. [2867]
Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится. [2868]
Чужая жена – тесный колодезь. [2869]
У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином.
(…) И скажешь: «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же». [2870]
Семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель. [2871]
Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. [2872]
Злой не имеет будущности. [2873]
Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним». [2874]
Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично. [2875]
Золотая серьга и украшение из чистого золота мудрый обличитель для внимательного уха. [2876]
Мягкий язык переламывает кость. [2877]
Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя. [2878]
Что город разрушенный без стен, то человек, не владеющий духом своим. [2879]
Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему. [2880]
Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих. [2881]
Подрезывает себе ноги, терпит неприятности тот, кто дает словесное поручение глупцу. [2882]
Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. [2883]
Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него. [2884]
Хватает пса за уши тот, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору. [2885]
Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так – человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил». [2886]
Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек сварливый – для разжжения ссоры. [2887]
Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева. [2888]
Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное. [2889]
Кто роет яму, тот упадет в нее; и кто покатит вверх камень, к тому он воротится. [2890]
Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день. [2891]
Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой. [2892]
Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих. [2893]
Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности? [2894]
Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. [2895]
Лучше сосед вблизи, нежели брат вдали. [2896]
Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего. [2897]
Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны. [2898]
Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего. [2899]
Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку. [2900]
Ненасытимы (…) глаза человеческие. [2901]
Что плавильня – для серебра, горнило – для золота, то для человека уста, которые хвалят его. [2902]
Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его. [2903]
Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников. [2904]
Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются. [2905]
Дающий нищему не обеднеет. [2906]
Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его. [2907]
Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его. [2908]
Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него. [2909]
Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит. [2910]
Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю:
Пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице. [2911]

Книга Екклезиаста или Проповедника

Суета сует, сказал Екклезиаст, суета сует, – всё суета! [2912]
Род проходит и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит… Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь… Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем… Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после. [2913]
Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. [2914]
Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. [2915]
Предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. [2916]
Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать. [2917]
Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. [2918]
И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его – в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех. [2919]
Всему свое время, и время всякой вещи под небом.
Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать насаженное;
Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру. [2920]
Мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым. [2921]
Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю? [2922]
Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? [2923]
И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе;
А блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, которые делаются под солнцем. [2924]
Всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа! [2925]
Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется. [2926]
Составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела. [2927]
Не торопись языком твоим и сердце твое да не спешит произнести слово… Слова твои да будут немноги. [2928]
Как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов. [2929]
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. [2930]
Во множестве сновидений, как и во множестве слов, много суеты. [2931]
Превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране. [2932]
Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того. [2933]
Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть. [2934]
Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается. [2935]
Кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем? [2936]
Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых. [2937]
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце. [2938]
Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. [2939]
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. [2940]
Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй. [2941]
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание… ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других. [2942]
И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы. [2943]
Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел. [2944]
Кто – как мудрый, и кто понимает значение вещей? [2945]
Сердце мудрого знает и время и устав… для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет кто скажет ему? [2946]
Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. [2947]
Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. [2948]
Нет лучше для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его. [2949]
Человек не может постигнутъ дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого. [2950]
Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. [2951]
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости. [2952]
Не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех. [2953]
Человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них. [2954]
Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. [2955]
Мудрость лучше воинских орудий. [2956]
Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую. [2957]
Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки. [2958]
Труд глупого утомляет его. [2959]
Пиры устроиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь. [2960]
Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать. [2961]
Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди. [2962]

Книга Песни Песней Соломона

Крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные. [2963]
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем. [2964]

Книги Пророков

Провидящим говорят: «перестаньте провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное». [2965]
… Они прелюбодействовали и ходили в домы блудниц.
Это – откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого. [2966]
Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «Мир! мир!», а мира нет. [2967]
Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах – оскомина. [2968]
Если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего (…), то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. [2969]
Милости хочу, а не жертвы. [2970]
Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю. [2971]
Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши. [2972]
Враги человеку – домашние его. [2973]

Книга Премудрости Соломона

Хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу. Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших. [2974]
Жизнь наша – прохождение тени. [2975]
Служение идолам… есть начало и причина, и конец всякого зла. [2976]
Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка. [2977]

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова

Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого. [2978]
Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору. [2979]
Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: любящий ее любит жизнь, и ищущий ее с раннего утра исполняется радости. [2980]
Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать. Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему. Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка знание. Не противоречь истине и стыдись твоего невежества. Не стыдись исповедывать грехи твои и не удерживай течения реки. Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного. Подвизайся за истину до смерти. [2981]
Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих… Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании. [2982]
Будь тверд в твоем убеждении, и одно да будет твое слово. Будь скор к слушанию, и обдуманно давай ответ. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих. В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему. Не прослыви наушником, и не коварствуй языком твоим: ибо на воре – стыд, и на двоязычном – злое порицание. Не будь неразумным ни в большом, ни в малом. [2983]
Не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор. [2984]
Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим – один из тысячи. Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему. [2985]
Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими. Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены и нет меры доброте его. [2986]
Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя. [2987]
Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя. [2988]
Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его. [2989]
Пред собранием старших не многословь, и не повторяй слова в прошении твоем. [2990]
Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его. [2991]
Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле. [2992]
Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя. [2993]
Не будь ревнив к жене сердца твоего, и не подавай ей дурного урока против тебя самого. Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей. [2994]
Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его. [2995]
Каков правитель народа, таковы и служащие при нем. [2996]
Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его. [2997]
Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его? [2998]
Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло. [2999]
Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя. [3000]
Не всякому слову верь. [3001]
Иной погрешит словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим? [3002]
Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени. [3003]
Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она всегда. [3004]
Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость. [3005]
Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя. [3006]
В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их. [3007]
Не вовремя рассказ – то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени. [3008]
Поучающий глупого – то же, что склеивающий черепки. [3009]
С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи. [3010]
Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного. [3011]
Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха. [3012]
Приобретай доверенность ближнего в нищете его, чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его. [3013]
Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится. [3014]
Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую. [3015]
Открывающий тайны потерял доверие и не найдет друга по душе своей. [3016]
Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему. [3017]
Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих. [3018]
Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему. Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя. [3019]
Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет. [3020]
Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино. [3021]
Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? Оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре. [3022]
Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его. [3023]
Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет. [3024]
Вино и музыка веселят сердце, но лучше того и другого – любовь к мудрости. [3025]

Новый Завет


Евангелие от Матфея

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. [3026]
Блаженны плачущие, ибо они утешатся. [3027]
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. [3028]
Блаженны чистые сердцем… [3029]
Блаженны миротворцы… [3030]
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. [3031]
Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем. [3032]
Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет», а что сверх того, то от лукавого. [3033]
Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. [3034]
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. [3035]
Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. [3036]
Он [Отец Небесный] повелевает солнцу Своему восходить над злыми и над добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. [3037]
Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? [3038]
Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. [3039]
Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. [3040]
А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. [3041]
Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям истинно постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получили награду свою. [3042]
Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? [3043]
Никто не может служить двум господам. (…) Не можете служить Богу и маммоне. [3044]
Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. [3045]
Не судите, да не судимы будете.
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. [3046]
Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
(…) Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. [3047]
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. [3048]
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. [3049]
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. [3050]
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. [3051]
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное. [3052]
Предоставь мертвым погребать своих мертвецов. [3053]
Иисус сказал: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. [3054]
Не вливают (…) вина молодого в мехи ветхие. [3055]
Жатвы много, а делателей мало. [3056]
Даром получили, даром давайте. [3057]
Трудящийся достоин пропитания. [3058]
Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. [3059]
От избытка сердца говорят уста. [3060]
Кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. [3061]
Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. [3062]
Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. [3063]
Они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. [3064]
Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? [3065]
Ибо, где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди их. [3066]
…и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его среди них и сказал: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. [3067]
Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. [3068]
Многие же будут первые последними, а последние первыми. [3069]
Много званных, а мало избранных. [3070]
Отдавайте кесарю кесарево, а Божие Богу. [3071]
Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. [3072]
Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится. [3073]
… Во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег,
И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех. [3074]
Дух бодр, плоть же немощна. [3075]
Все, взявшие меч, мечом погибнут. [3076]

Евангелие от Марка

Суббота для человека, а не человек для субботы. [3077]
Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот. [3078]
Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. [3079]
Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. [3080]
Верую, Господи! помоги моему неверию. [3081]
Кто не против вас, тот за вас. [3082]
Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях. [3083]

Евангелие от Луки

Конечно, вы скажете мне присловие: Врач! исцели Самого Себя! [3084]
Никакой пророк не принимается в своем отечестве. [3085]
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. [3086]
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. [3087]
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете, давайте, и дастся вам… ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. [3088]
Давайте, и дастся вам. [3089]
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. [3090]
Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много. [3091]
Что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить (…)? [3092]
Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши. [3093]
От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. [3094]
Много званых, но мало избранных. [3095]
На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. [3096]
Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «каюсь», – прости ему. [3097]
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей стал молиться сам о себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится. [3098]
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. [3099]
Царствие Божие внутрь вас есть. [3100]
Если они умолкнут, то камни возопиют. [3101]
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. [3102]

Евангелие от Иоанна

Дух дышит, где хочет. [3103]
Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него. [3104]
И познаете истину, и истина сделает вас свободными. [3105]
Всякий, делающий грех, есть раб греха. [3106]
Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. [3107]
И если кто услышит Мои слова и не поверит,
Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. [3108]
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. [3109]

Деяния Апостолов

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет. [3110]
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли. [3111]
Блаженнее давать, нежели принимать. [3112]

Послания Апостолов


Иаков

Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией. [3113]
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? [3114]
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. [3115]
Из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, так сему быть. [3116]

Петр

Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые. [3117]
Страдающий плотию перестает грешить. [3118]
Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов. [3119]
У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. [3120]

Иоанн

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. [3121]
Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает. [3122]
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви. [3123]
Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? [3124]

Павел

Когда язычники, не имеющие закона [Божия], по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах. [3125]
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим? [3126]
Где нет закона, нет и преступления. [3127]
… От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда. [3128]
Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать. [3129]
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. [3130]
Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться?
Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. [3131]
Если Бог за вас, кто против вас? [3132]
Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. [3133]
Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. [3134]
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. [3135]
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. [3136]
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят. [3137]
Мудрость мира сего есть безумие перед Богом. [3138]
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. [3139]
Знание надмевает, а любовь назидает. [3140]
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. [3141]
… Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть:
Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев;
(…) Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. [3142]
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. [3143]
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. [3144]
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. [3145]
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше. [3146]
Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. [3147]
Худые сообщества развращают добрые нравы. [3148]
Буква убивает, а дух животворит. [3149]
Где Дух Господень, там свобода. [3150]
Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. [3151]
Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. [3152]
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. [3153]
Не обманываетесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет. [3154]
Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. [3155]
Для чистых все чисто. [3156]
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. [3157]
Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. [3158]

Откровение св. Иоанна Богослова

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. [3159]
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. [3160]




Мудрецы Талмуда


В нашем поколении нет ни единого человека, который имел бы право упрекнуть другого. [3161]
Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая. [3162]
Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут ее; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чем. [3163]
Горе поколению, которое судит судей. [3164]
Всевышний устроит праведникам пиршество, где они будут вкушать мясо Левиафана, а остатки мяса будут продаваться на иерусалимских базарах. [3165]
Берущий женщину в жены пусть проверит, кто ее братья. [3166]
На занятиях рассади учеников по их мудрости, а на трапезе – по возрасту. [3167]
Много дает тот, кто дает мало с радостным выражением лица. [3168]
Врач бесплатный платы не стоит. [3169]
Если твоя жена низкого роста, нагнись и шепни ей. [3170]
Старайся не обижать свою жену, потому что женщина слезлива и чувствительна к обидам. [3171]
Когда начинают читать утреннюю молитву? – Как только голубое начинает отличаться от белого. [3172]
Молитва того, кто превращает ее в повинность, не мольба. [3173]
Значение человека равносильно значению всего творения, вместе взятого. [3174]
Не начинают молиться, не сосредоточившись. Праведники прежних времен выжидали целый час, чтоб устремить свое сердце к Всевышнему. [3175]
Молиться надо не о погибели грешников, но об их раскаянии. [3176]
Тот, кто громко читает молитву в надежде, что она будет услышана лучше, принадлежит к маловерам. [3177]
Раби Кагана говорит: нахожу дерзким того, кто громко исповедует грехи свои, ибо сказано: «Блажен тот, чей грех прощен и чье преступление сокрыто» (Псалт., 32, 1). [3178]
Когда раби Йонахан бен Заккай заболел, ученики (…) попросили: «Учитель, благослови нас!» Он ответил: «Пусть будет воля Его, чтобы суда Всевышнего вы боялись так же, как суда людского». Ученики воскликнули: «Всего лишь так же, как людского?!» Он ответил: «Да, именно так. Ибо когда человек собирается совершить грех, он говорит: лишь бы никто меня не увидел». [3179]
Все в руках Всевышнего, кроме страха перед Всевышним. [3180]
На каждую дверь – отдельный ключ; но один ключ – ко всякой женщине. [3181]
Праведник не умирает до тех пор, пока не родится другой праведник. [3182]
Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас – рабочий стол. [3183]
Молчание вообще похвально, но молчание при учении не похвально. [3184]
Школа Шаммая говорила: «Человек может развестись со своей женой, только если она ведет себя недостойно», а школа Гиллеля говорила: «Даже если у нее подгорело кушанье». [3185]
Если предки наши были ангелы, мы (…) – люди; если же они были людьми, мы – ослы. [3186]
Ты молчишь лучше, чем говоришь. [3187]
Неженатый – как будто не человек, ибо сказано: «Мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек» (Бытие, 5, 2). [3188]
Чудеса нельзя приводить в доказательство. [3189]
Даже ради одного праведника держится мир. [3190]
Проступки в отношении к Богу день покаяния искупляет; проступков же в отношении к ближнему день покаяния не искупляет, пока ближний не будет удовлетворен. [3191]
Покаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», – не будет принято. [3192]
Покаяние отменяет наказание даже отъявленного грешника и даже по утверждении приговора. [3193]
Что такое раскаяние? Сказал раби Йегуда: «Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил (…) с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте». [3194]
Если человек совершит одно и то же прегрешение дважды, оно ему уже кажется дозволенным. [3195]
В городе Уша постановили, что если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше – чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния. [3196]
Женщину, пережившую смерть своего ребенка, уже ничто испугать не может. [3197]
Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым. [3198]
Жена, которая нарушает еврейский обычай, изгоняется без денежного возмещения. (…) Раби Тарфон говорит: «Также громогласная». Что значит «громогласная»? Разговаривает у себя дома, а соседи слышат ее голос. [3199]
Раби Йегуда говорит: «Тот, кто не учит сына ремеслу, учит его преступлению».
Спросили его: «Неужели так сразу и преступлению?»
Раби Йегуда объяснил: «Не научить его ремеслу – как будто научить его воровать». [3200]
Раби Хуна считал, что если человек достиг двадцати лет и до сих пор холост, то он проведет остальные дни своей жизни в грехе. Неужели он имел в виду настоящий грех? Нет, но он считал, что человек будет грешить в мыслях. [3201]
Если тебе скажут: «Искали, но не нашли», – не верь; если тебе скажут: «Не искали и нашли», – не верь; если тебе скажут: «Искали и нашли», – верь. [3202]
Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды. [3203]
Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он. [3204]
Свиток Торы [Священного Писания] можно продать только ради учения или ради женитьбы. [3205]
Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин. [3206]
Сказал раби Нахман бар Ицхак: «Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой». [3207]
Раби Меир говорил: «Обязан человек произносить три благословения каждый день. Вот они: „Благословен Ты, что сотворил меня евреем, Благословен Ты, что не сотворил меня женщиной, Благословен Ты, что не сотворил меня невеждой“». [3208]
Когда умер ученый, то все считаются родственниками его, и все должны разрывать свои платья, снять с себя обувь и устроить тризну. [3209]
Сказал раби Йегуда (…): «Следует (…) исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих». [3210]
Не пей из одного стакана, глядя на другой. [3211]
Тот, с кем случается чудо, об этом не знает. [3212]
Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра. [3213]
Большой грех забывается, а малый – нет. [3214]
Прости сыновьям Израиля – они если не пророки, то дети пророков. [3215]
Не живи в городе, управляемом учеными мужами. [3216]
Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше. [3217]
Разведенный женат на разведенной – четверо в постели. [3218]
Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым».
А раби Йосеф сказал: «Все это есть во мне». [3219]
Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.
А некоторые говорят: «И блудницы».
А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы». [3220]
Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны. [3221]
Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда? [3222]
Исполняй Его [Господа] волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою. [3223]
Не суди ближнего, пока не побывал на его месте. [3224]
Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый. [3225]
Невежественный человек не может быть благочестивым. [3226]
Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ. [3227]
Кого люди не любят, того не любит и Бог. [3228]
Ограда мудрости – молчание. [3229]
Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех. [3230]
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один. [3231]
Ученики бывают четырех типов:
легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;
усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;
легко усваивает и не забывает – мудрость;
с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь. [3232]
Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир. [3233]
Четыре разновидности посещающих дом учения:
приходит, но не учится, – ему награда за посещение;
учится, но не приходит, – ему награда за учение;
приходит и учится, – благочестив;
не приходит и не учится, – злонамерен. [3234]
Есть четыре типа сидящих перед мудрецами [т. е. учеников]: «губка», «воронка», «фильтр» и «сито». Губка поглощает все; в воронку с одной стороны входит, с другой – выходит; фильтр пропускает вино и задерживает осадок; через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается. [3235]
Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас. [3236]
Когда нечего красть, вор – блюститель закона. [3237]
У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм. [3238]
Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир. [3239]
Прах, из которого создан Адам, собирался с всех концов земли. [3240]
Почему человек был сотворен в день шестой? Если он возгордится, то ему можно сказать: «И комар был создан раньше тебя». [3241]
Один саддукей проповедовал: «Горе вам, нечестивцы, говорящие, что мертвые воскреснут! Если и живые умирают – разве мертвые могут ожить?»
Ответили ему: «Горе вам, нечестивцы, не верящие в воскрешение мертвых! Если на свете живут люди, которых раньше никогда не было, то люди, которые уже раньше были, тем более могут вновь появиться!» [3242]
Спаситель явится лишь тогда, когда народ отчается в ожидании спасения. [3243]
Дочь для отца – клад напрасный, и не спит он из-за нее ночами: когда мала, боится, что ее соблазнят, в юности – что станет распутничать, когда подрастет – что не выйдет замуж, когда выйдет замуж – что останется бездетной, когда состарится – что займется колдовством. [3244]
Всем человек завидует, кроме своего сына и своего ученика. [3245]
Не воруй у вора того, что он украл у тебя. [3246]
Нельзя угрожать ребенку наказанием, а если наказывать, то сразу – или молчать и не говорить ничего. Был случай в Лоде с сыном Горноса, который убежал из школы. Отец начал ему грозить, мальчик испугался, ушел из дому и утопился в колодце. [3247]
Совсем не печалиться нельзя, но и слишком скорбеть нельзя. Так сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место небеленым в воспоминание о Иерусалиме. [3248]
Человек должен сначала построить дом и посадить виноградник, а потом жениться. [3249]
Бог дал день, Бог даст и пищу. [3250]
Если у человека есть пропитание на сегодняшний день, а он плачет о том, что будет есть завтра, то вера такого человека слаба. [3251]
Отец любит своего сына, а сын любит своего сына. [3252]
Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает. [3253]
Бог говорит так: ежели придете в дом Мой, тогда и Я приду в ваши. [3254]
Рассказывали о Гиллеле Старшем [знаменитом мудреце], что во время празднования Водочерпания он говорил: «Если я здесь – все здесь, а если я не здесь – кто здесь?» [3255]
«Блаженна молодость моя, что не посрамила старость мою», – так говорили добродетельные. (…) «Блаженна ты, старость моя, что искупишь грехи молодости моей», – так говорили раскаявшиеся. [3256]
Как маленький кусочек дерева разжигает большой, так и вы, ученики мудрецов – малые оттачивают великих. [3257]
Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников. [3258]
Всякий, кто скорбел о Иерусалиме, удостоится того, что узрит радость его, а тот, кто не скорбел о Иерусалиме, радости его не узрит. [3259]
Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас. (Бар-Кохба перед битвой иудеев с римлянами.) [3260]
Во все времена можно найти в народе тридцать праведников, праведности которых этот народ и обязан своим существованием. [3261]
Три вещи сказали наши мудрецы: пусть человек ест скромнее, чем позволяет ему достаток, одевается в соответствии со своим достатком и почитает жену и детей больше, чем позволяет ему его достаток. [3262]
Тот, кто повторил свой урок сто раз, – не тот, кто повторил его сто один раз. [3263]
Любая болезнь, лишь бы не болезнь живота; любая боль, лишь бы не боль в сердце; (…) любое зло, лишь бы не злая жена. [3264]
Мы учили слова раби Элиэзера: «За день до смерти покайся». Спросили Элиэзера его ученики: «А разве знает человек, когда он умрет?» – «Тем более покайся на случай, если умрешь завтра». [3265]
Мир стоит только на дыхании учеников. (…) Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства Храма. [3266]
Свет, светящий одному, светит многим. [3267]
Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным. Но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах. [3268]
Из-за одной лишней или недостающей буквы [при переписке священных книг] мир может быть разрушен. [3269]
Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. (…) Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали так же учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений. [3270]
История об одном чужеземце, который явился к Шаммаю и сказал ему: «Обратишь меня в еврейскую веру, если изложишь всю Тору, покуда я стою на одной ноге». Шаммай ударил его строительной линейкой, которую держал в руке.
Тогда чужеземец пришел к Гиллелю, и тот обратил его. Сказал ему: «Ненавистного тебе не делай ближнему – в этом вся Тора целиком, остальное лишь истолкование, ступай же и учись». [3271]
По трем вещам узнается человек: по стакану, по гневу и по карману. А некоторые считают, что и по смеху. [3272]
Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, – а то не было хорошо». [3273]
Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином. [3274]
Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний. [3275]
Один еретик спросил раби: «Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее». – «Конечно», – ответил тот. «А как же тогда с Писанием, где сказано: „И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем“ (Бытие, 6:6)». Раби спросил: «У тебя есть сын?» – «Да». – «А что ты сделал, когда он родился?» – «Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной». – «А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?» – «Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь». – «То же самое (…) и со Всевышним (…). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп». [3276]
«Жизнь – как уходящая тень», – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы. [3277]
Господь испытывает не грешников, а праведников. [3278]
Приобрел знание – чего тебе не хватает? Нет знания – что ты приобрел? [3279]
Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: «(…) Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. (…) Мир не выдержит Твоего суда». [3280]
Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир – мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю. [3281]
Почему Тора не была дана в земле Израиля? Для того, чтобы народы мира не могли сказать: «Мы не приняли ее потому, что она была дана в земле Израиля». (…) Всевышний дал Тору в пустыне – в месте, которое не принадлежало никому. [3282]
Всевышний позволил, чтобы было о Нем сказано, что Он создал Свой мир за шесть дней и отдыхал на седьмой. Если даже Он, который не знает усталости, позволил, чтобы о нем было так написано, на сколько же больше нужен отдых на седьмой день человеку, про которого сказано: «А человек рожден для забот» (Иов, 5, 7)! [3283]
Тора учит вежливости. Если человек путешествует в другой стране и у него есть все необходимые припасы, он, тем не менее, (…) должен покупать все, что ему нужно, у местных торговцев, чтобы поддержать торговлю. [3284]
Выпьет человек чашу вина – скромен, как овца; выпьет две – становится храбр, как лев; начинает хвастаться и говорить: «Кто мне подобен?»; выпьет три или четыре – становится как обезьяна: пляшет, поет, сквернословит перед людьми и не ведает, что творит; напьется – становится как свинья: вымазывается глиной и спит в грязи. [3285]
Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал. [3286]
Соломон написал сперва «Песнь Песней», а потом «Притчи», а потом «Екклесиаст», – и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни. [3287]
Камень падает на кувшин? Горе кувшину. Кувшин падает на камень? Горе кувшину. [3288]




Хадисы Пророка



Абу Дауд

Лучший Джихад есть тот, когда человек говорит правду в лицо правящему тирану.
Строго старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же (быстро), сколь огонь пожирает сухое дерево.

Бухари и Муслим

Истинно бедный человек не тот, кто занимается тем, что ходит повсюду и просит милостыню, и от которого можно отделаться фиником или кусочком чего-либо другого. Истинно бедный – тот, кто, не имея достаточных средств для проживания, не являет свою бедность напоказ, дабы получить милостыню, и не стоит на виду с протянутой рукой.
Всякий человек, начиная свой день, ставит в заложницы свою душу, освобождая ее (к концу дня), либо обрекая на погибель.
Ни один судья не должен рассудить двух противников, находясь в состоянии гнева.
Сердце старого человека остается молодым для двух вещей: для (использования всех возможностей) продления своей жизни и для (утоления) безудержной любви к накоплению богатства.
Три принадлежности покойного провожают его (в последний путь): члены его семьи, его имущество и его дела (за прожитую жизнь). Первые две – возвращаются, а третья – сопровождает его дальше.
Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева.
Среди заветов, переданных людям пророками прошлых времен, есть (следующий): если у вас нет стыда и совести, то поступайте как знаете.

Сахих Аль-Бухари

Прежде чем получить власть над людьми, вы должны обрести понимание (ориентации и осознание ответственности).
Если бы людям дали все, на что они претендуют, жизнь и все имущество нации были бы потеряны.
Живи в этом мире как чужестранец или (случайно забредший) путник.




Отцы церкви. Богословы



Аврелий Августин


(354—430 гг.)
философ, христианский апологет

Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей. [3289]
Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело. [3290]
Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания. [3291]
Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора? [3292]
Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия. Не порок ли заслуживает порицания? А я, боясь порицания, становился порочнее, и если не было проступка, в котором мог бы я сравняться с другими негодяями, то я сочинял, что мною сделано то, чего я в действительности не делал, лишь бы меня не презирали за мою невинность. [3293]
[О краже яблок из чужого сада, совершенной Августином в юности:] Один бы я не совершил этого воровства, в котором мне нравилось не украденное, а само воровство; одному воровать мне бы не понравилось, я бы не стал воровать. О, вражеская дружба, неуловимый разврат ума, жажда вредить на смех и забаву! Стремление к чужому убытку без погони за собственной выгодой, (…) а просто потому, что говорят: «пойдем, сделаем», и стыдно не быть бесстыдным. [3294]
Великая бездна сам человек, «чьи волосы сочтены» у Тебя, Господи, (…) и, однако, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца. [3295]
А юношей я был очень жалок, и особенно жалок на пороге юности; я даже просил у Тебя [Господи] целомудрия и говорил: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас». [3296]
[О своей матери, св. Монике:] Она подчинялась родителям скорее из послушания Богу, чем Богу из послушания родителям. [3297]
Когда присутствующей приятельнице изливалась вся кислота непереваренной злости на отсутствующую неприятельницу, то мать моя сообщала каждой только то, что содействовало примирению обеих. Я счел бы это доброе качество незначительным, если бы не знал, по горькому опыту, что бесчисленное множество людей (…) не только передает разгневанным врагам слова их разгневанных врагов, но еще добавляет к ним то, что и не было сказано. [3298]
[Умирающую св. Монику] спросили, неужели ей не страшно оставить свое тело так далеко от родного города. «Ничто не далеко от Бога. – ответила она, – и нечего бояться, что при конце мира Он не вспомнит, где меня воскресить». [3299]
Я сам не могу полностью вместить себя. Ум тесен, чтобы овладеть собой же. [3300]
Ясно отвечаешь Ты [Господи], но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит. [3301]
«Что делал Бог до сотворения неба и земли?» Я отвечу не так, как, говорят, ответил кто-то, уклоняясь шуткой от настойчивого вопроса: «Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком». Одно – понять, другое – осмеять. [3302]
Время создал Ты [Господи], и не могло проходить время, пока ты не создал времени. Если же раньше неба и земли вовсе не было времени, зачем спрашивать, что Ты делал тогда. Когда не было времени, не было и «тогда». [3303]
Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю. [3304]
Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина его возникновения в том, что его не будет! Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть? [3305]
Длительно не будущее время – его нет; длительное будущее – это только длительное ожидание будущего. Длительно не прошлое, которого нет; длительное прошлое – это длительная память о прошлом. [3306]
Не слишком ли дерзко с твоей стороны желать достаточно знать Бога, если ты не знаешь достаточно [даже] Алипия? – Одно из другого не следует. Что, например, может быть презреннее моего ужина по сравнению со светилами небесными? А между тем, что я буду ужинать завтра, я не знаю, тогда как (…) знаю, в каком созвездии будет находиться луна. [3307]
Закон дружбы (…) предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя. [3308]
Смотреть – еще не значит видеть. [3309]
Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться. [3310]
Вера есть воля верующего. [3311]
Скорее следует верить учащим, чем повелевающим. [3312]
Обряд похорон, пышность проводов, – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим. [3313]
Мы по справедливости гнушаемся поступком Иуды, и по суду истины он скорее увеличил, чем искупил преступление своего злодейского предательства тем, что удавился: потому что, отчаиваясь в Божьем милосердии, он в чувстве пагубного раскаяния не оставил себе никакого места для спасительного покаяния. [3314]
Заповеди «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, т. е. в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью. И Авраам не только не укоряется в жестокости, а напротив, восхваляется за благочестие потому, что хотел убить сына своего не как злодей, а повинуясь воле Божией. [3315]
Невежество [людей необразованных] породило (…) расхожую пословицу: «Нет дождя, причина – христиане». [3316]
Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, Основатель и Правитель которой – Христос, если эту последнюю угодно будет называть республикой, так как нельзя отрицать, что она народное дело. [3317]
Сам человек представляет собою большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком. [3318]
[Христос] – Священник, приносящий жертву, и в то же время Сам – приносимая Жертва. [3319]
Мир сотворен не во времени, а вместе с временем. [3320]
Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла. [3321]
Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом. [3322]
Как взаимное сопоставление противоположностей придает красоту речи, так из сопоставления противоположностей, из своего рода красноречия не слов, а вещей, образуется красота мира. [3323]
Те, которые думают, что всякое душевное зло происходит от тела, заблуждаются. (…) Не плоть тленная сделала душу грешной, а грешница-душа сделала плоть тленной. [3324]
Добро может существовать и без зла (…); но зло без добра существовать не может. [3325]
Господь терпелив, потому что вечен.
Не следует думать, будто бы благословение Господне: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1, 28) жившие в раю супруги должны были исполнять посредством (…) похоти, устыдившись которой они скрыли известные члены. После греха появилась эта похоть, после греха была утрачена власть над членами тела. Благословение же дано было до греха, чем было показано, что рождение детей относится к чести брака, а не к наказанию за грех. [3326]
Те же, которые утверждают, что первые люди не совокуплялись бы и не размножались, если бы не согрешили, утверждают не что иное, как то, что грех был необходим для появления святых. Выходит, что для появления множества праведников нужен был грех! [3327]
Человек предоставлен самому себе, потому что, любуясь собою, оставил Бога; но, не повинуясь Богу, не смог он повиноваться и самому себе. Ничтожность этого его состояния наиболее очевидна в том, что он не может жить, как хочет. [3328]
Всякому видно, что не по заслугам, а по незаслуженной и милосердной благодати он [человек] избавляется от зла. [3329]
Почему же, говорят, в настоящее время не бывает чудес, которые, как вы проповедуете, совершались? Я мог бы сказать на это, что прежде, чем мир уверовал, чудеса были необходимы для того, чтобы он уверовал. Кто ищет чудес еще и теперь, чтобы веровать, сам представляет собою великое чудо, не веруя, когда верует уже целый мир. [3330]
Отчизна души (…) есть сам сотворивший ее Бог. [3331]
Если тьмы видеть не может никто, хотя бы глаза его были открыты (…), то нет ничего нелепого в том, чтобы сказать, что глупость не может быть понимаема; ведь глупость – это тьма для ока разума. [3332]
Вера вопрошает, разум обнаруживает. [3333]
Бог не нуждается в наших словах, которые бы (…) напоминали о том, чего мы желаем. (…) Поэтому, когда мы молимся, нет нужды в том, чтобы мы говорили. [3334]
Когда же мы обращаемся с молитвой к Богу, (…) слова имеют то значение, что с их помощью мы или надоумливаем самих себя, или же благодаря нам припоминают и учатся другие. [3335]
Что я разумею, тому и верю, но не все, чему я вето и разумею. [3336]
В природе человека нет ничего выше ума. Но не по уму ему следует жить, если он хочет быть счастливым; иначе он жил бы только по-человечески, тогда как мы должны жить по-божески, чтобы достичь счастья. Ума его ему недостаточно, и он должен подчиниться Богу. [3337]
Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом – людей. [3338]
Уразумей, чтобы уверовать, и уверуй, чтобы уразуметь. [3339]
Там, где кончается разум, начинается вера. [3340]
Человек блаженным быть не может. (…) Но человек может жить блаженно. [3341]
Кто ищет – не заблуждается. [3342]
Глупость (в чем согласятся с нами даже глупцы) – несчастье. [3343]
Тот по праву считает себя первым, кто по мнению всех остальных является вторым. [3344]
Люби – и делай что хочешь. [3345]
Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры. [3346]
Злым может быть только доброе. (…) Где нет никакого добра, там не может быть и какого-либо зла. [3347]
Преступления не искупаются милостынями [добрыми делами], если не изменяется жизнь. [3348]
Грехи не прощающего не прощаются Господом. [3349]
Первая милостыня – пожалеть свою душу и жить праведно. Кто хочет давать милостыню в надлежащем порядке, тот должен начать с себя самого и прежде всего дать милостыню самому себе (…), потому что мы себя самих нашли достойными сожаления. (…) По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя». [3350]
Смерть нечестивых и жизнь праведников – беспрерывна. [3351]
Когда спрашивают о человеке, хороший ли он, то спрашивают не о том, во что он верит или на что надеется, но что он любит. Потому что кто истинно любит, тот, без сомнения, истинно верит и надеется; кто же не любит, тот напрасно верит, хотя бы предмет его веры и был истинным, напрасно надеется, хотя бы предмет его надежды и показывал путь к истинному блаженству. [3352]

Антоний Великий


(ок. 250—356 гг.)
один из основателей монашества

Душа состраждет телу, а тело не состраждет душе. [3353]
Как, из чрева исшедши, не помнишь того, что было в чреве; так, исшедши из тела, не помнишь того, что было в теле. Как, из чрева исшедши, стал ты лучше и больше телом; так, исшедши из тела чистым и нескверным, будешь лучшим и нетленным, пребывая на небесах. [3354]
Взирая на мир, не будем думать, будто отреклись мы от великого чего, ибо и вся эта земля очень мала перед целым небом. Поэтому, если бы и над всею землею были мы господами и отреклись от всей земли, то и в этом не было бы ничего равноценного царству небесному. [3355]
Бог благ, бесстрастен и неизменен. (…) [Иной] недоумевает, однако ж, как Он о добрых радуется, [от] злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; (…) [но] Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по сходству с ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, (…) становимся отверженными от Него. (…) Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах [отпущение грехов], то это не то значит, что Бога мы ублажили и его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу (…) опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения. [3356]
Если станем жить, как умирающие каждый день, то не согрешим. [3357]
Никто без искушений не может войти в царствие небесное; не будь искушений, никто бы и не спасся. [3358]

Василий Великий


(ок. 330 – 379 гг.)
христианский греческий писатель
епископ Кесарии Каппадокийской

Говорят: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, так что нельзя было бы согрешить, хотя бы и хотели?» Потому же, почему и ты не признаешь служителей исправными, когда держишь их связанными, но когда видишь, что добровольно выполняют перед тобой свои обязанности. [3359]
Непрестанно думать о Боге – благочестиво, (…) но описывать словом божественное – дерзко. [3360]
Зло – не живая и одушевленная сущность, но состояние души, (…) происходящее (…) через отпадение от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия. [3361]
Состояние в мире, предшествовавшее сотворению света, было не ночь, а тьма; а что стало отлично от дня, то названо ночью. [3362]
Пес не одарен разумом, но имеет чувство, почти равносильное разуму. Что едва изобрели мирские мудрецы, просидев над этим большую часть жизни – разумею хитросплетение умозаключений, тому пес оказывается наученным от природы. Ибо, отыскивая звериный след, когда найдет, что он раз– делился на многие ветви, обегает уклонения, ведущие туда и сюда, и тем, что делает, почти выговаривает следующее умозаключение: или сюда поворотил зверь, или сюда, или в эту сторону. Но как не пошел он ни туда, ни сюда, то остается бежать ему в эту сторону. И таким образом через отрицание ложного находит истинное. Более ли этого делают те, которые, чинно сидя над доскою и пиша на пыли, из трех предложений отрицают два и в остальном находят истину? [3363]
Всего (…) труднее познать самого себя. Не только глаз, рассматривающий внешнее, не может быть употреблен к рассмотрению самого себя, но и самый ум наш, проницательно усматривающий чужую погрешность, медлителен в познании собственных своих недостатков. [3364]
Надо учиться не стыдясь, учить не скупясь. [3365]
Всякий повод для лени есть повод для греха. [3366]
Добытое трудом с радостью и принимается и сохраняется, а что получено без труда, то быстро исчезает.
Не говори мне: «У меня знаменитые прадеды и отцы»– верный закон каждому повелевает своею жизнью хвалиться.
Доброе деяние никогда не пропадает втуне. Тот, кто сеет учтивость, пожинает дружбу; тот, кто насаждает доброту, собирает урожай любви; благодать, излившаяся на благодарную душу, никогда не бывала бесплодной, и благодарность обыкновенно приносит вознаграждение.
Хлеб, который ты хранишь в своих закромах, принадлежит голодному; плащ, лежащий в твоем сундуке, принадлежит нагому; золото, что зарыл ты в земле, принадлежит бедняку.
Целомудрие в старости – не целомудрие, но немощь бессилия: мертвец не венчается.
Ради кого хочешь жить, ради тех и погибнуть не бойся.
Не слова вызывают боль, но нас оскорбившая наглость и надменность.
Трем лицам пакостит клеветник: оклеветанному, слушающему и самому себе.
Насильное обучение не может быть твердым, но то, что с радостью и весельем входит, крепко западает в души внимающим.
Когда веселится сердце, расцветает лицо.
Глупые богаты скорее сном, чем богатством.
Сверх меры подобает спать мертвым, а не живым.
Злой не видит, что является злом.
Опечалил ли кто тебя – не печалься, ибо ему уподобишься. Ведь никто не исцеляет злом зла, но добром зло.

Григорий Богослов (Григорий Назианзин)


(ок. 329 – 390 гг.)
христианский греческий писатель,
поэт и оратор

[О недостойных пастырях – своих современниках:] С неумытыми, как говорится, руками, с нечистыми душами берутся за святейшее дело, и прежде, нежели сделались достойными приступить к священству, врываются в святилище, теснятся и толкаются вокруг Святой Трапезы, как бы почитая сей сан не образцом добродетели, а средством к пропитанию, не служением, подлежащим ответственности, но начальством, не дающим отчета. [3367]
Все, что делается недобровольно, кроме того, что оно насильственно и не похвально, еще и не прочно. [3368]
Мы храбры против самих себя и искусны ко вреду своего здравия. [3369]
Одни привыкли пренебрегать вразумлениями, сделанными наедине, но приходят в чувство, если укорять их при многих; другие же при гласности обличений теряют стыд, но их смиряет тайный выговор. [3370]
Для ходящего по высоко натянутому канату не безопасно уклоняться в стороны, и малое, по-видимому, уклонение влечет за собою большее, безопасность же его зависит от равновесия. [3371]
Все мы благочестивы единственно потому, что осуждаем нечестие других. [3372]
Простота неосторожна; человеколюбие не без слабостей; и кто далек от зла, тот всего менее подозревает зло. [3373]
Мы ловим грехи друг друга не для тою, чтобы оплакивать их, но чтобы пересудить, не для того, чтобы уврачевать, но чтобы еще уязвить, и раны ближнего иметь оправданием собственных своих недостатков. [3374]
Истинно богомудрые и боголюбивые (…) любят общение с добром ради самого добра, не ради почестей, уготованных за гробом. Ибо это уже вторая степень похвальной жизни – делать что-либо из награды воздаяния; и третья – избегать зла по страху наказания. [3375]
Тайна спасения – для желающих, а не для насильствуемых. [3376]
Все мы бедны и имеем нужду в благодати Божией, хотя и кажется один превосходнее другого, когда измеряем людей малыми мерами. [3377]
Если бы кто у нас спросил: что мы чувствуем и чему поклоняемся? – Ответ готов: мы чтим любовь. (…) Почему же мы – чтители любви – так ненавиствуем и сами ненавидимы? Почему мы – чтители мира – немилосердно и непримиримо враждуем? Почему мы – основанные на камне – зыблемся, утвержденные на краеугольном камне – распадаемся, призванные в свете – омрачаемся? [3378]
Разве есть определенное местом отечество у меня, для которого отечество везде и нигде? [3379]
Божество необходимо будет ограничено, если Оно постигнется мыслью. Ибо и понятие [постижение] есть вид ограничения. [3380]
Слово о Боге чем совершеннее, тем непостижимее; ведет к большему числу возражений и самых трудных решений. [3381]
Говорить о Боге – великое дело; но гораздо большее – очищать себя для Бога (…). Учить – дело великое, но учиться – дело безопасное. [3382]
Мужья были законодателями; поэтому и закон обращен против жен. [3383]
Всякий грех есть смерть души. [3384]
Бог всегда был, есть и будет, или, лучше сказать, всегда есть; ибо слова: «был и будет» означают деления нашего времени и свойственны естеству преходящему; а Сущий – всегда. [3385]
Смерть [установлена] – в пресечение греха, чтобы зло не стало бессмертным. [3386]
Закон мученичества таков, чтобы как, щадя гонителей и немощных, не выходить на подвиг самовольно, так, вышедши, не отступать; потому что первое есть дерзость, а последнее – малодушие. [3387]
Не должно унижать ученость, как рассуждают о сем некоторые [христиане]; а напротив того, надобно признать глупыми и невеждами тех, которые, держась такого мнения, желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой собственный недостаток и избежать обличения в невежестве. [3388]
Те, которые преуспели или в делах, оставив слово [красноречие], или в слове, оставив дела, ничем, как мне кажется, не отличаются от одноглазых, которые терпят большой ущерб, когда сами смотрят, и еще больший стыд, когда на них смотрят. [3389]
Мысль, не высказывающая себя словом, есть движение оцепеневшего. [3390]
Как пламень по истреблении им вещества не сохраняется, но угасает вместе с тем, что горело, так и страсть сия [плотская] не продолжается после того, как увянет воспламенившее ее. [3391]
Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель. [3392]
Учение есть пища и для питающего. [3393]
Бог творит все как хочет, а человек – как может.
Безумен, кто в богатстве забудет друга.
Злой человек и в богатстве живет неправедно.
Нам вверен был рай, чтоб насладиться; нам дана была заповедь, чтобы, сохранив ее, заслужить славу, – дана не потому, что Бог не знал будущего, но потому, что Он постановил закон свободы. Мы обольщены, потому что возбудили зависть; пали, потому что преступили закон; постились, потому что не соблюли поста (…). Мы возымели нужду в Боге, воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить. С Ним умерли мы, чтобы очиститься; с Ним воскресли, потому что с Ним умерли. [3394]
Старайся всякому делать добро, а не себе одному.
Не красота всякой женщины – золото, но ум и молчание.
Праведная жена – богатство дому и спасенье мужу.
Дурная жена в дому подобна злой вьюге.
Добрая жена любит труд и спасает от зла.
Пугливый муж пугливые мысли имеет.
Мудрым решения ночью приходят.
Мужу, в беду попавшему, не сотвори зла – и тебя не постигнет зло.
Никто о себе не скажет: я злодей.
Лучше смолчать, чем худое молвить.
Говорящий плохое – всегда в убытке.
Изрекать могут многие – понимают не все.
Одного невозможно избыть человеку: стремленья к женщине.
Ссоры любящих длятся недолго.
Не суди по виду, суди по делам.
Не сыскать ни одной жизни, без печали прошедшей.
Многих, творящих зло, оправдает их чин.
Беседы, долго идущие, пожирают жизнь.
Душе израненной доброе слово – лекарство.

Григорий Нисский


(333—394 гг.)
христианский богослов,
брат Василия Великого

Все в Божестве, и Оно во всем. [3395]
[Иные] хотя признают верным, что изнемогшее в пороке естество посещено Божественною силою, но с неудовольствием взирают на способ посещения, по незнанию, что всякое устройство тела само по себе имеет равную цену, и ничто содействующее в нем поддержанию жизни не заслуживает осуждения как что-либо нечестивое или дурное. (…) Как прочие органы поддерживают в человеке настоящую жизнь, (…) так родотворные органы имеют промышление о будущем, вводя собою преемство естеству. (…) Ибо не глазом, не слухом, не языком, не другим каким чувственным органом непрерывно продолжается род наш; все это, как сказано, служит для настоящего употребления, а в тех органах соблюдается человечеству бессмертие. [3396]
В бессмертном усматривать человеческое, (…) в человеке доведываться Божественного. [3397]
Христианство есть подражание Божескому Естеству. [3398]
Чем бессловесная жизнь ограждена для самосохранения, то, будучи перенесено в жизнь человеческую, стало страстью. Животные плотоядные охраняются раздражительностью; животных многородящих спасает сластолюбие; животное малосильное хранит робость. (…) Но часто и разум, по наклонности и расположению к бессловесному, затмевая в себе лучшее худшим, доходит до скотоподобия, ибо, как скоро (…) принудит рассудок стать служителем страстей, происходит какое то превращение добрых черт в бессловесный образ. [3399]
Нашей природы превратность не тверда даже и во зле. [3400]

Иероним Стридонский


(ок. 342 – 420 гг.)
христианский писатель,
переводчик и комментатор Библии

Проводящему черту по чужим линиям трудно где-нибудь не выступить из них, и в хорошо сказанном на чужом языке очень нелегко сохранить ту же красоту в переводе. (…) Если перевожу буквально, то выходит нескладно; если по необходимости что-нибудь изменяю (…), то покажется, что я отступил от обязанности переводчика. [3401]
Страх Божий изгоняет страх человеческий. [3402]
Самое девство есть плод брака. [3403]
И святые могут впадать в зависть. [3404]
Вино и молодость – двойное воспламенение для чувственности. Зачем же подливать масла в огонь? [3405]
Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди. [3406]
[Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):] Ты стала тещею Господа. [3407]
Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. (…) Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее. [3408]
Если (…) я начинал (…) читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца. [3409]
Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай. [3410]
[Об обучении девочки:] Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами (…). Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы. [3411]
Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе – невеждой. [3412]
Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки. [3413]
Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться. [3414]
Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы (…). Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги. [3415]
Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути. [3416]
Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными. [3417]
Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, (…) когда он еще не существует. [3418]
В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания. [3419]
Лицо есть зеркало души. [3420]
[О положении вдовы, выходящей замуж вторично:] Живой муж станет завидовать мертвому. [3421]
Греческий мудрец Фемистокл (…), проживши 107 лет, (…) сказал, что ему жаль расставаться с жизнью в то время, когда он только начал быть умным. [3422]
Учись тому, чему сам учишь. [3423]
Когда ты учишь в церкви, возбуждай не крик одобрения, но плач в народе. Слезы слушателей – вот твоя похвала. [3424]
Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым потому, что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии. [3425]
Святая необразованность полезна только для себя, и насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее. [3426]
В одном и том же изречении иное услышит ученый; иное – неученый. [3427]
Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие. [3428]
В переводе (…), кроме перевода Священного Писания, в котором и расположение слов есть тайна, я передаю не слово в слово, а мысль в мысль. [3429]
Я всегда (…) переводил не слова, а мысли. [3430]
Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда были предметом уважения. [3431]
Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты. [3432]
Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. (…) Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом (…). Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас. [3433]
Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке – обмануть ли, или быть обманутым христианину. [3434]
Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного; (…) не скорби, что потерял такого-то, а радуйся, что такого имел. [3435]
Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их. [3436]
И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково [ничтожно] все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов. [3437]
Примечаешь ли ты, (…) когда стал ребенком, когда отроком, когда – юношей, когда мужем зрелого возраста, когда – стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными! [3438]
Кого не могли мы удержать телесно, удержим в воспоминании; и с кем не можем разговаривать, о том не перестанем говорить. [3439]
Какое благо в здоровье – показывает болезнь. [3440]
Давать не бедным принадлежащее бедным – в некотором роде святотатство. [3441]
Поэта не может разгадать тот, кто не умеет сложить стиха. [3442]
Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить. [3443]
О если бы я имел книги всех авторов, чтобы косность ума вознаграждалась прилежанием в чтении! [3444]
Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать. [3445]
Богач – либо мошенник, либо наследник мошенника. [3446]
Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся. [3447]
Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир. [3448]
Никогда не хвались суждением друзей. Истинно то свидетельство, которое произносится враждебным голосом. [3449]
Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает. [3450]
Брак наполняет землю, девство – рай. [3451]
Мудрому не следует жениться. (…) Никто не может одинаково служить книгам и жене. [3452]
Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует. [3453]
Трудно устеречь то, что многие любят. Досадно владеть тем, чего никто не считает стоящим иметь, но все же меньшее несчастье иметь [жену] безобразную, чем беречь красивую. [3454]
Райское блаженство не могло состояться без воздержания в пище. Пока он [Адам] постился, был в раю; вкусил, и был изгнан; когда же был изгнан, немедленно женился. [3455]
Не (…) мера Христова различна, но благодати Его вливается столько, сколько мы можем вместить. [3456]
Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро. [3457]
Мы праведны тогда, когда исповедуем грехи наши. [3458]
Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей. [3459]
Если ты упрекаешь Творца, зачем Он сотворил тебя таким, что ты не имеешь силы и изнемогаешь [в борьбе с грехом], то я тебе (…) скажу, что упрек будет больше, если ты вздумаешь обвинять Его, зачем Он не создал тебя Богом. [3460]
Ты скажешь: если не могу, то и греха не имею. Имеешь грех, зачем не сделал того, что другой смог сделать. [3461]
Евангелие учит, что тому, кто захочет судиться с нами и тяжбою и кляузами отнять рубашку, нужно отдать и верхнюю одежду; но не заповедует, чтобы мы благодарили его и с радостью теряли принадлежащее нам. [3462]
Протягивая руку [с подаянием], озираемся туда и сюда, и она меньше разжимается, если никто не видит. [3463]
Ты делаешь из нужды добродетель. [3464]
Поношение Господа есть наша слава. Он умерщвлен, чтобы мы жили; Он сошел в ад, чтобы мы взошли на небо; Он сделался безумным, чтобы мы стали мудростью; Он снял с себя образ и полноту Божества, чтобы в нас обитала полнота Божества. [3465]
Молодая вдова, которая не может удержаться или не хочет, пусть уже отдается скорее мужу, чем дьяволу.
Есть стыд, что ведет к смерти, и стыд, что ведет к жизни.
Они одно и считают за святость, уверяя, что они ученики рыбарей, как будто люди потому лишь могут быть праведны, что ничего не знают.
Если говорить об авторитете, то все-таки мир больше Рима.