Живи и жить давай другим : афоризмы о народе и власти

Во власти слова

Однажды мне попалась на глаза книга, которая называлась, ни много ни мало, «Власть: Кратологический словарь». Как многие современные словари, он был авторским. Его составил один человек, Вячеслав Филиппович Халипов, собрав под переплётом около трёх тысяч терминов и понятий, связанных с тем, что он называет кратологией – наукой о власти («от греческих слов kratos – сила, власть, могущество и logos – слово, беседа, учение»). Как справедливо отмечает В.Ф. Халипов, природу и свойства власти в науке и на практике, не только в связи с социальными процессами, но и с природой следует изучать комплексно. Именно поэтому в словаре, наряду с такими понятиями как депутат, меджлис, триумвират и т.д. и т.п., есть, например, статья «капризы власти (whim/caprice of power, от фр. caprice) – прихоти, причуды, нередко проявляющиеся у власть имущих. Понятие, выражающее преимущественно эмоциональное отношение к власти, но широко используемое в практике). Справедливо выходя за пределы политической терминологии к проблемам социальной психологии, индивидуального сознания, автор призывает себе в союзники В.И. Даля с его феноменальным словарём, где очевидно стремление составителя охватить все значения слов.

В конце концов любые проявления политической власти непосредственно связаны с личными качествами тех, кто в своём множестве именуется народом. Поэтому, обращаясь к афоризмам, посвящённым власти, мы не могли ограничиться только политической, социально-экономической сферой. В статье «Народ» в этом словаре дано такое толкование – «в демократически устроенном государстве субъект власти и вместе с тем её объект». Но кроме этой важнейшей сферы есть и другая, столь же важная: сфера частных людских взаимоотношений, где властные порывы проявляются в самых разнообразных видах, вплоть до непосредственно относящегося к индивиду. «Характер – власть над самим собой, талант – власть над другими» – этот афоризм выдающегося русского историка В.О. Ключевского можно сделать эпиграфом к подборке из множества афоризмов.

Не обойтись без кратологических понятий и в рассуждениях о такой тончайшей материи нашего бытия, как любовное чувство. Вот ещё одна краткая выдержка из словаря, «Обладание властью», одно из описанных значений выражения: «властвование, владычествование, царствование, княжение». Но разве не царствует, даже не прилагая к этому никаких усилий, девушка, в которую влюбился юноша?! Разве он не находится – в прямом, а не метафорическом значении слова – во власти этой девушки?!

Полагаю, что такое внимание ко всем проявлениям властных порывов в жизни человека поможет нам глубже понимать происходящее с нами – и как с общественными людьми, и как с индивидуалами.

Разумеется, хотя взаимоотношение народ – власть признано классическим, нельзя было отказываться от афоризмов, которые, толкуя о народе, не связывали его непосредственно с властью, а отмечали другие стороны его сложноустроенного бытия.

Так или иначе, в совокупности эта небольшая книжка должна донести поучительный материал, касающийся всех читателей. Поэтому и биографические заметки об авторах афоризмов оказались более пространными, чем обычно в изданиях подобного рода. Определённые подробности жизни мыслителей и деятелей представляют значительный интерес.

При подготовке биографических заметок использовались материалы энциклопедий, словарей, справочников, различные исследования.


Сергей Дмитренко
Периандр Коринфский
около 660 – около 585 до Р.Х.
* * *

Кто хочет править спокойно, пусть охраняет себя не копьями, а общей любовью.
* * *

Прекрасен покой, опасна опрометчивость, мерзостна корысть.
* * *

Сдерживай гнев.


Один из семи мудрецов – политиков и законодателей, почитавшихся в Древней Греции. Все они жили примерно в одно время, называемое веком семи мудрецов, – в пересчёте на нашу хронологию это VI век до Рождества Христова.

В храме Аполлона в Дельфах, главном святилище древних греков, в центре лежала овальная глыба – «пуп земли». По представлениям того времени Земля имела форму круга, центральной частью этого круга были Дельфы. А на стенах этого храма были начертаны семь изречений семи мудрецов. И хотя сегодня учёные располагают разными свидетельствами того, что там было написано и кому что приписывалось, к Периандру обычно относят выражение «Сдерживай гнев».

Впрочем, сам Периандр, хотя и был правителем Коринфа, своему же правилу не следовал. А, может быть, высказал его после трагического события: поверив наговорам наложниц, он так ударил свою беременную жену, что она погибла.

Пришёл к власти путём переворота и правил не менее сорока лет. Укрепляя свою власть в Коринфе, славном как искусствами, так и экономическим процветанием, Периандр ввёл такие ограничения, которые укоренились в последующей истории человечества: на проживание в Коринфе, контроль за доходами жителей, запреты собираться на площадях, устраивать пышные празднества, иметь предметы роскоши. Им были уничтожены многие родовые пережитки, он создал наёмное войско, территориальные суды, ввёл государственную чеканку монет, таможенные пошлины. Он же, по преданию, первым приставил к себе телохранителей. Как пишет Диоген Лаэртский, Периандр скончался от огорчения, потерпев поражение в попытках передать свою власть сыну.

Деяния Периандра были настолько противоречивыми, что ещё античные историки высказывали предположения, что Периандров было два – правитель и мудрец.
Питтак Митиленец
около 650–570 до Р.Х.
* * *

Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла.
* * *

Задумав дело, не говори о нем: не удастся – засмеют.
* * *

Не за своё не берись.
* * *

Победы должны быть бескровными.


Один из семи мудрецов Древней Греции, правитель Митилен на острове Лесбос. После десяти лет правления добровольно оставил пост. Когда жители решили одарить его большим земельным наделом, Питтак принял только небольшую его часть, пояснив: «Половина больше целого».

В историю вошел как выдающийся законодатель, подготовивший письменный кодекс юридических норм.

Дельфийский афоризм Питтака: «Лишку ни в чём».
Солон Афинский
около 640 – около 559 до Р.Х.
* * *

Забота об излишнем часто соединяется с потерей необходимого.
* * *

Кто для многих страшен, тот должен многих бояться.
* * *

Молчание скрепляет речи, а своевременность скрепляет молчание.
* * *

От богатства родится пресыщение, от пресыщения – спесь.
* * *

Слово есть образ дела.


Афинский политик, законодатель, поэт; «отец афинской демократии». Один из семи древнегреческих мудрецов.

Солон смог воодушевить афинян на победоносную войну за свой родной остров Саламин, долгое время остававшийся недостижимым. Вскоре его избрали архонтом, наделённым значительными полномочиями для подавления охватившей Афины гражданской смуты. Для этого Солон провёл экономические, политические, юридические преобразования: отменил рабство соотечественников – греков, старые поземельные долги и установил земельный максимум, дал права гражданства переселенцам в Афины. В его деятельности главенствовал принцип: главное в мире – закон, а в законе главное – чувство меры. Он определил обязанности Народного собрания, где были представлены даже наёмные рабочие, и поставил во главе его Совет четырёхсот. Солон создал и апелляционный суд, а фактически ещё народное собрание с кворумом в 6000 человек, где обжаловались приговоры.

Многие его законы, между прочим, нередко излагавшиеся в стихах, способствовали становлению гражданского общества, активному участию в делах государства, честности в трудовых отношениях. Солон постановил: «Кто не может указать, на какие средства он живёт, тот лишается гражданских прав». «Если отец не научил сына никакому делу, то такого отца такой сын не обязан содержать в старости». После принятия законов и помещения их на досках в Акрополе, Солон отправился путешествовать по Греции, Египту и Малой Азии.

Словно следуя своему изречению, начертанному в Дельфах: «Главное в жизни – конец», скончался в добровольном изгнании на Кипре, завещав развеять свой прах по Саламину.
Фалес Милетский
около 625–547 до Р.Х.
* * *

Пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился.
* * *

Ручайся только за себя.
* * *

Самое трудное – познать самого себя, самое легкое – давать советы другим.
* * *

Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует надо всем.


Первым из семерых получил именование мудреца. Выдающийся учёный и философ, основатель милетской школы философов (от названия города Милет, расположенного на западном берегу Малой Азии).

Диоген Лаэртский в своём сочинении «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» повествует, что Фалес считал мир одушевлённым и полным божеств, он первый объявил душу бессмертной, а началом всего полагал воду. Фалес один из первых стал заниматься астрономией, предсказывая знамения и солнцестояния, он открыл продолжительность года и разделил его на триста шестьдесят пять дней.

Когда стали говорить о его оторванности от мира, он, предугадав по приметам большой урожай на оливки, скупил все, какие мог, маслодавильни. Разумеется, когда агрегаты понадобились повсюду, Фалес продал их с большой выгодой, но заметил при этом: «Разбогатеть философу легко, но неинтересно».

С дельфийским афоризмом Фалета: «Ручайся только за себя» своеобразно может быть связана следующая история. Однажды рыбаки острова Кос выловили в море золотой треножник неописуемой красоты. Оракул повелел отдать его самому мудрому человеку в Греции. Треножник поднесли Фалесу, но он со словами «Я не самый мудрый» передал его другому мудрецу, тот – третьему и так сокровище дошло до Солона, который вновь послал его Фалесу. И тогда Фалес отправил его в Дельфы с надписью: «Аполлону Дельфийскому – Фалес Милетский, дважды признанный мудрейшим среди эллинов».
Биант Приенский
около 590–530 до Р.Х.
* * *

Бери не силой, а увещеванием.
* * *

Крепче всего народовластие там, где закона страшатся, словно тирана.
* * *

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – твоим другом.
* * *

Несчастен тот, кто не умеет переносить несчастий.
* * *

Особенно трудно благородно перенести перемену к худшему
* * *

Посмотри на себя в зеркало: если выглядишь прекрасным – поступай прекрасно, а если безобразным, то исправляй природный недостаток добропорядочностью.
* * *

Сила человеку дается от природы, умение говорить на благо родины – от души и ума, а богатство у многих от случая.


Один из семи мудрецов Древней Греции. Его дельфийское изречение: «Худших везде большинство». Хотя есть и другой вариант, с совершенно другим смыслом: «Большинство – зло», что, вероятно, связано с трудностями перевода с древних языков. Но это же и даёт нам возможности для собственных размышлений об основополагающих ценностях и воззрениях человечества. Крылатая фраза «Всё своё ношу с собой», по преданию, была произнесена Биантом в драматические дни захвата его родного города персидским войском. Жители покидали жилища, нагруженные имуществом, и только Биант шёл налегке, отвечая на недоумение сограждан вышеприведёнными словами.

Во время одной из осад Приены (лакомый, как видно, городок на побережье Ионийского моря в Малой Азии, ныне курортное место в Турции) Биант раскормил двух мулов и выгнал их в лагерь осаждавших, которые решили, что у осаждённых даже скотина не голодает. А когда были отправлены послы для переговоров, Биант насыпал в городе кучу песка, прикрыл её слоем зерна и показал переговорщикам. Мир был заключён.

Биант отличался тонким остроумием. Так, однажды он плыл на корабле среди не очень благочестивой публики. Началась буря, и спутники Бианта стали взывать к богам. Но Биант на них прикрикнул:

– Тише, не то боги услышат, что вы здесь!
Пифагор Самосский
2-я половина VI в. – начало V в. до Р.Х.
* * *

Будь другом истины до мученичества, но не будь её защитником до нетерпимости.
* * *

Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.
* * *

Делай великое, не обещая великого.
* * *

Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.
* * *

Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть.
* * *

Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой.
* * *

Молчи или говори что-нибудь получше молчания.
* * *

Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь.
* * *

Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.
* * *

Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.
* * *

Полезнее наобум бросить камень, чем пустое слово.
* * *

Прежде всего, не теряй самоуважения!
* * *

Шутку, как и соль, должно употреблять с умеренностью.


Древнегреческий философ, религиозно-нравственный реформатор, учёный. Подлинные его сочинения не сохранились, но существуют многочисленные античные свидетельства о его жизни и деятельности. В легендах Пифагор предстаёт не только как мудрец, но маг и чародей.

Уроженец острова Самос близ малоазиатского побережья Эгейского моря, Пифагор учился в Милете, совершил путешествия в Египет и Вавилон, где изучал восточную математику и астрономию, изучал негреческие религиозно-культовые традиции. Жил в Кротоне (юг нынешней Италии), где созданное им религиозно-философское братство взяло власть в городе. После антипифагорейского переворота бежал в расположенный в той же местности город Метапонт, где провёл затворником в святилище Муз сорок дней без еды и умер.

Пифагору принадлежит учение о душе (психа – она состоит из трёх частей: ума, рассудка и страсти; рассудок есть только в человеке, ум и страсть и в других живых существах), о её бессмертии, о переселении душ (метемпсихоза), где была выдвинута идеи «памяти предков» (сам Пифагор говорил, что он помнит четыре своих прежних воплощения) и родства всех живых существ (что вызвало культовую реформу – переход на бескровные жертвы). Высшей этической целью человека Пифагор провозгласил очищение (катарсис), достигаемое для тела – вегетарианством, для души – познанием музыкально-числовой структуры космоса (гармония сфер). Своим ученикам Пифагор предписывал всякий раз, входя в свой дом, спрашивать себя: «Что я совершил? и в чём согрешил? и чего не исполнил?»

Величайший математик в истории человечества, создатель учения о числах, согласно которому число – основной принцип всего существующего. Впоследствии это учение развивалось Платоном и другими философами.
Анахарсис
VI в. до Р.Х.
* * *

Всякий закон похож на паутину: слабый в нём запутается, а сильный его порвёт; также он подобен канату поперёк дороги: маленький под него пролезет, а большой его перешагнёт.
* * *

Если ты находишь, что моя родина позорит меня, ты сам позоришь свою.
* * *

Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.


Его иногда называют восьмым при семи греческих мудрецах. По происхождению скиф. Около 600 г. до н. э. посетил Грецию, где познакомился с Солоном и стал его учеником. Возвратясь в Скифию, пытался ввести культ великой матери богов, за что был убит своим братом, скифским царём Савлием.

Позднее приверженец здоровой простоты нравов Анахарсис стал олицетворением идей философской школы киников.
Клеобул Линдский
VI в. до н. э.
* * *

Не презирай низших.
* * *

Силой ничего не верши.


Клеобул (Клеовул), тиран (правитель) родосского города Линдос, был славен своей силой и красотой, а род свой возводил к Гераклу. Причислен к семи древнегреческим мудрецам, в дельфийском храме было начертано его изречение: «Мера превыше всего!». Как и сам Клеобул, его дочь Клеобулина прославилась сочинением загадок.
Конфуций
около 551–479 до Р.Х.
* * *

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.
* * *

Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.
* * *

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
* * *

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.
* * *

Из всех преступлений самое тяжкое – это бессердечие.
* * *

Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.
* * *

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.
* * *

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.
* * *

Не усвоив приличий, не утвердишься.
* * *

Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела.
* * *

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.


Древнекитайский философ (его европейское именование – переделка китайского имени Кун-цзы, «Учитель Кун»). Родом из обедневшей аристократической семьи (царство Лу, территория современной провинции Шаньдун). С 22 лет преподавал в собственной школе мораль, язык, политику и литературу, положив начало конфуцианству, философско-религиозному учению, которое, наряду с даосизмом и буддизмом, стало главенствующим в Китае. Этико-государственное учение Конфуция на протяжении многих веков оказывает значительнейшее влияние на развитие и жизненные устои Китая.
Гераклит Эфесский
около 520 – около 460 до Р.Х.
* * *

Своеволие следует гасить скорее, чем пожар.


Древнегреческий философ. Принадлежал к ионийской философской школе (VI – IV вв. до Р.Х.; Иония – греческая область на западном побережье Малой Азии, в городе Милете). Гераклит считается первым греческим философом, попытавшимся определить единую объективно-логическую закономерность, лежащую в основе всякого процесса и состояния. Высказывал диалектические идеи, тем положив начало диалектике как принципу познания бытия. Единым первоначалом всего сущего Гераклит считал огонь, а его вещественным выражением – постоянно изменяющийся космос.
Лаоцзы
VI – V вв. до Р.Х.
* * *

Даже самое хорошее оружие не предвещает блага.
* * *

Если народ не боится власти, тогда придет ещё большая власть.
* * *

Когда множатся законы и приказы, растёт число воров и разбойников.
* * *

Наилучшее – добившись успеха, устраниться.
* * *

Народ, делая дела, приближаясь к их завершению, постоянно портит их, а если ты так же осторожен в конце дела, как и в начале, тогда не испортишь их.
* * *

Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.
* * *

Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нём много умных.


Лаоцзы (буквально «старый учитель»; собственное имя Ли-Эр) – легендарный основатель даосизма, исторических сведений о его личности, по существу, нет. Легенды приписывают ему от 160 до 200 лет жизни. По некоторым данным, был историографом-архивариусом при дворе царства Чжоу. Встречался с Конфуцием, ведя с ним дискуссии о превосходстве даосизма над конфуцианством. В основе этого философского учения лежит понятие дао, недоступное познанию и невыразимое в словах начало, в котором воплощены воедино бытие и небытие и разрешаются все противоречия. Дао означает путь человека, основанный на морали, – нравственное поведение, общественный и государственный порядок.
Демокрит
около 460 – около 370 до Р.Х.
* * *

Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.
* * *

Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется.
* * *

Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных: первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.
* * *

Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала властвовать над собой.


Философ-энциклопедист. Родился в фракийском городе Абдеры, много путешествовал, был дружен с Гиппократом; по некоторым свидетельствам прожил более ста лет. Один из основателей теории атомизма – учения о мелкозернистом строении материи. Его гениальная догадка нашла научное подтверждение в конце XIX – XX в. (в частности, в квантовой механике). Полагая, что атомы воздействуют на все человеческие чувства, своё учение Демокрит распространил на духовную и мыслительную деятельность человека.
Сократ
около 470–399 до Р.Х.
* * *

Кого не бьёт слово, того не будет бить и палка.

* * *

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!
* * *

Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.


Знаменитейший в истории человечества афинский философ, полагавший, что добродетель и мудрость суть главные категории человеческого бытия, ведущие к торжеству добра. Основной формой просвещения считал диалоги о вопросах бытия. По наущению его врагов – софистов – Сократ был обвинен судом в том, что ввёл новые божества и развращал умы молодежи, и приговорён к смерти – выпил чашу с ядом цикуты.

Сократ никогда ничего не писал. Его учение сохранено благодаря сократическим сочинениям его учеников – философа Платона и историка и военачальника Ксенофонта.

Платон Афинский
427–347 до Р.Х.
* * *

Большая сила у того человека, который умеет промолчать, когда он прав.
* * *

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих.
* * *

Сколько рабов, столько врагов.
* * *

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.


Один из величайших философов в истории человечества. По отцу принадлежал к роду последнего царя Кодра, мать – из рода законодателя Солона. Ученик Сократа, который заменил его родовое имя Аристокл на Платон, то есть широкоплечий. Около 387 г. до Р.Х. открыл первую в мире Академию, назвав её именем мифического героя Академоса, который, по преданию, указал Диоскурам – сыновьям Зевса, братьям-близнецам Кастору и Полидевку, место, где Тесей прятал их сестру Елену Спартанскую.

«Исключительность места Платона в истории философии определяется тем, что он – уже профессиональный философ, но всё ещё и мудрец, не связываемый ограничениями, накладываемыми на специалиста техникой отдельной дисциплины, и склонный рассматривать даже самые отвлечённые умозрительные проблемы с точки зрения их непосредственной жизненной значимости» (Ю.А. Шичалин). Многие труды Платона написаны в форме диалогов, которые ведет со своими оппонентами Сократ. Они не содержат законченной философской системы, но поражают богатством и разнообразием идей, развиваемых другими философами в течение более чем двух тысячелетий.
Диоген Синопский
около 412–323 до Р.Х.
* * *

Все находится во власти богов; мудрецы – друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам.
* * *

Народу много, а людей немного.
* * *

Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.
* * *

Торжество над самим собой есть венец философии.


Ярчайший древнегреческий философ-моралист. Своими противниками был прозван собакой, а его последователи – киниками (от греческого κϋων – собака) Диоген выказывал абсолютное равнодушие к жизненным удобствам, избрав для жительства бочку. Из всех гражданских и человеческих категорий бытия признавал лишь одну – аскетическую добродетель. Отвергал всякое знание, лишённое этической направленности. Единственным законом для себя считал закон природы и, не признавая отечества, объявил себя «гражданином мира».
Аристотель
384–322 до Р.Х.
* * *

Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.
* * *

Не хорошо многовластие: один да будет властитель.
* * *

Человек вне общества – или бог, или зверь.


Величайший ученый и философ. Ученик Платона, который называл молодого Аристотеля «философом истины» и «умом своей школы».

Был воспитателем Александра Македонского, который сказал о своём учителе: «От отца я получил жизнь, а от него научился прекрасно и правильно жить». В Афинах Аристотель открыл Лицей – школу, названную в честь храма Аполлона Ликейского. Лицей, наряду с платоновской Академией, быстро приобрёл славу в древнем мире как выдающееся учебно-научное заведение. Терминология, применённая Аристотелем, широко используется доныне.
Эпикур
341–270 до Р.Х.
* * *

Величайший плод ограничения желаний – свобода.
* * *

Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо, не будь их, люди пожрали бы друг друга.


Древнегреческий философ. Создал в Афинах философскую школу «Сад», идеи которой положили начало эпикуреизму. Эпикур считал истинной природой человека способность к ощущениям, из чего следовало, что смысл и цель жизни – получение самых приятных ощущений и удовольствий и отсутствие страданий. Причина страданий, по Эпикуру, заложена в самом человеке, и, прежде всего, это – страсти и страх. Покой души, счастье, тождественное добродетели, свобода и различные наслаждения, высшим из которых является мудрость, а также справедливость и дружба – таковы главные идеалы и составляющие элементы счастливой и правильной жизни.
Менандр
около 342 – около 291 до Р.Х.
* * *

Власть придает словам отпечаток правды.
* * *

Нравственные качества справедливого человека вполне заменяют законы.
* * *

Побеждает всегда подстрекатель.


Древнегреческий драматург и поэт, сосредоточившийся на изображении частной жизни человека. Жил на окраине Афин, славу обрёл лишь посмертно, благодаря своим римским переводчикам и последователям – драматургам Плавту и Теренцию. Афоризмы Менандра были широко известны в средневековой Руси, а его «учительная книга» «Менандр» была одной из любимых в круге чтения тогдашнего русского человека.
Марк Порций Катон Старший
234–149 до Р.Х.
* * *

Время истощает силу всякой тирании.
* * *

Какую пользу государству может принести тело, в котором всё, от горла до промежности, – одно лишь брюхо?
* * *

Нет такого закона, который удовлетворял бы всех.


Римский писатель и видный политический деятель. Был принципиальным сторонником новых территориальных присоединений к Римской республике, прежде всего за счёт земель соседнего Карфагена. Ему было 16 лет, когда началась Вторая Пуническая война, окончившаяся поражением Карфагена. В годы войны и после её окончания сенатор Катон каждую речь, какому бы вопросу она ни была посвящена, завершал одной и той же фразой: «Кроме того, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен». Катон был последовательным защитником староримских аскетических начал, выступал против роскоши, ратовал за чистоту и крепость семейных отношений. Был первым известным нам историком, писавшим на латинском языке.
Марк Туллий Цицерон
106–43 до Р.Х.
* * *

Благо народа – высший закон.
* * *

Высшее право – высшая неправда.
* * *

Даже у разбойников есть свои законы.
* * *

Дела влекут за собой слова.
* * *

Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл.
* * *

Когда гремит оружие, законы молчат.
* * *

Крайняя строгость закона – крайняя несправедливость.
* * *

Некоторые бывают людьми не по существу, а только по названию.
* * *

По справедливости правительство есть говорящий закон, а закон – немое правительство.
* * *

Справедливость без мудрости значит много, мудрость без справедливости не значит ничего.
* * *

Существуют два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу.
* * *

Чтобы стать свободными, мы должны быть рабами законов.


Римский политический деятель, корифей ораторского искусства, теоретик риторики, классик латинской художественной и философской прозы. Целиком сохранилось 58 политических речей Цицерона (не считая различных отрывков) и 19 трактатов по философии, юриспруденции и риторике.

Считал своей главной целью философское просвещение римлян, отдал много сил разъяснению основ греческой философии. Собственные философские взгляды Цицерона опираются на гуманистические и гражданские идеи греков. Фатализму стоиков Цицерон противопоставил идею свободы воли. Наилучшей формой государственного правления считал ту, которая бы соединяла элементы демократии, аристократии и монархии (прообраз – в республиканском Риме с его народным собранием, сенатом и консулатом).
Квинт Гораций Флакк
65–8 до Р.Х.
* * *

Какая польза в напрасных законах там, где нет нравов? Что значат пустые законы без обычаев?
* * *

Народ меня освистывает, но сам себе я рукоплещу.
* * *

Что значат законы без нравов, что значат нравы без веры?


Римский поэт. Сын вольноотпущенника. Получил литературное образование в Риме, философское – в Афинах. Последователь эпикурейской философии. Половину жизни провёл в небольшом поместье, подаренном ему аристократом Гаем Цильнием Меценатом, покровительствовавшем литераторам и художникам. Имя Мецената Гораций и обессмертил в посвящённых ему одах. Он работал во многих жанрах, но прославился своими сатирами. Основная идея поэзии Горация – проповедь того, что он называл «золотой серединой житейской мудрости, – умиротворённости. Его творчество оказало значительнейшее влияние на европейскую поэзию Нового времени.
Публий Сир
I в. до Р.Х.
* * *

Великая судьба – великое рабство.
* * *

Виновный боится закона, невиновный – судьбы.
* * *

Власть времени – это закон, достойный уважения.
* * *

Домашний тиран часто на людях оказывается рабом.
* * *

Забудь покой, кто вздумал править женщиной.
* * *

Не стыдно подчиняться обстоятельствам.
* * *

Нигде так не полезно промедление, как в гневе.

* * *

Оскорбления и почести толпы следует принимать безразлично: не радоваться одним и не страдать от других.
* * *

Спешить в судопроизводстве – значит отыскивать вину.
* * *

Там, где законы в силе, и народ силён.


Римский поэт, достоверных биографических сведений о его жизни нет. Судя по прозванию, происходил из Сирии. Легенда гласит, что вначале он был рабом в Риме, потом получил свободу. Известен как автор мимов – коротких сценок из бытовой жизни древнеримского общества с нравоучительными изречениями, которые он разыгрывал, разъезжая по городам Италии. Именно из мимов были извлечены разного рода сентенции, из которых ещё в I столетии от Р.Х. был составлен сборник, постоянно пополнявшийся новыми изречениями, так что сегодня установить авторство Публия Сира очень затруднительно.
Луций Анней Сенека (Младший)
около 4 до Р.Х. – 65 г.
* * *

Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком.
* * *

Деньгами надо управлять, а не служить им.
* * *

Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.
* * *

Необходимость ломает все законы.
* * *

Обращайтесь с низшими так, как вы хотели бы, чтобы с вами обращались высшие.
* * *

Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем предоставлены.
* * *

Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.


Римский писатель, философ, политический деятель. Был воспитателем будущего императора Нерона. Его философские взгляды близки к стоицизму. Свой идеал Сенека видел в образе духовно независимого, преодолевшего все людские страсти мудреца, который собственным примером являет согражданам образец для подражания. Автор девяти трагедий, оказавших влияние на европейскую драматургию Нового времени.

Стал участником дворцового заговора, направленного против полубезумного деспота Нерона. Заговор был раскрыт, и его главные участники преданы смерти. Сенеке Нерон приказал покончить с собою.
Плутарх
около 45 – около 127
* * *

Благороднейшее и полезнейшее искусство – повиноваться тому, кто над тобой законно поставлен, даже если ему по случайности недостаёт могущества и славы.
* * *

Всякая демократия относится к государственным деятелям недоверчиво и предубеждённо, а потому, если полезные решения приняты без споров и борьбы, возникает подозрение о предварительном сговоре.
* * *

Деспотизм порождают сами люди: когда ноги в оковах, они не могут обойтись без того, чтобы им на шею надели ещё и цепь.
* * *

Умеющие побеждать далеко не всегда умеют пользоваться победой.


Греческий писатель и философ, классик историко-биографического жанра. Из известных трёхсот его сочинений сохранилось только около половины. Самое популярное – «Сравнительные жизнеописания» знаменитых граждан Греции и Рима.
Публий Корнелий Тацит
около 58 – около 117
* * *

Власть, добытую преступлением, ещё никто не сумел использовать во благо.
* * *

Во время гражданских смут самое безопасное – действовать и идти вперёд, а не рассуждать.
* * *

Во время смут и беспорядков чем хуже человек, тем легче ему взять верх: править же в мирное время способны лишь люди честные и порядочные.
* * *

Жажда господства берёт верх над всеми остальными страстями.
* * *

Легче увлечь за собой целую толпу, чем спастись от коварства одного человека.
* * *

На редкость счастливое время, когда можно думать то, что хочешь, и говорить, что думаешь.
* * *

Неограниченная власть никому не внушает доверия.
* * *

Плохим императорам нравится неограниченная власть, хорошим – умеренная свобода.
* * *

Правители всегда подозревают и ненавидят тех, кто может прийти им на смену.
* * *

Правители смертны – государство вечно.
* * *

Пренебреги клеветой – и она зачахнет.
* * *

Следует посмеяться над недомыслием тех, кто, располагая властью в настоящем, рассчитывают, что можно отнять память даже у потомков.
* * *

Толпе свойственно приписывать всякую случайность чьей-либо вине.
* * *

Хорошие законы порождены дурными нравами.
* * *

Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы.


Римский историк; также снискал славу как выдающийся оратор. Автор выдающихся трудов «История» и «Анналы», отличающихся образным языком, ярким стилем, приближающим его сочинения к художественным произведениям.
Гай Плиний Цецилий Секунд Младший
около 61 – около 114
* * *

Как в человеке, так и в государстве тяжелее всего болезнь, начинающаяся с головы.
* * *

Личные потребности должны уступать место общественным.


Римский государственный деятель, дипломат. Рано осиротел и был усыновлён своим дядей, знаменитым писателем Гаем Плинием Секундом Старшим. Прославился своими письмами, ставшими образцом эпистолярного жанра.
Марк Аврелий
121–180
* * *

Если бы ты ведал, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей.
* * *

Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности.


Римский император с 161. Вошёл в историю как высоконравственный, гуманный, хорошо образованный человек, по своим философским взглядам – убежденный стоик, противник насилия и войн, хотя по иронии судьбы ему пришлось беспрерывно воевать. Автор исповедальной книги «Наедине с собой» (на греческом языке), классического памятника автобиографии.
Аврелий Августин (Блаженный)
354–430
* * *

Когда тебя прославляют, помни, что в тебе прославляется тот, кто через тебя действует.
* * *

Люди испытывают страдания настолько, насколько поддаются им.
* * *

Тот, кто добр – свободен, даже если он раб; тот, кто зол – раб, даже если он король.


Величайший из отцов древней Церкви христианского Запада. Родился в Северной Африке (ныне Алжир) в семье язычника и христианки. Был воспитан на античной философии и литературе. Тридцати трёх лет принял крещение. Крупнейший христианский богослов, оказавший серьёзнейшее влияние на развитие христианского просвещения, на средневековое католичество, а затем и протестантизм. Внёс в западное христианство институт монастырской жизни, идеи отречения от мира. Будучи епископом Гиппонским, из пастыря малоизвестного провинциального города становится первым отцом Церкви Запада. Автор выдающихся трудов «О Граде Божием» и «Исповедь».
Юстиниан Флавий Петр Саббатий
483–565
* * *

Истина сияет собственным светом, и не подобает просвещать умы пламенем костров.
* * *

Освобождение от рабства относится к праву народов.
* * *

Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещёно силой или правом.
* * *

Среди всех дел нельзя найти ничего столь важного, как власть законов, которая распределяет в порядке божественные и человеческие дела и изгоняет всяческую несправедливость.


Уроженец горной Македонии. Племянник императора Византии Юстина I (правил с 518 по 527). После его смерти занял византийский престол. Разработал ставший знаменитым и более тысячи лет никем не превзойденный Кодекс законов. Вёл успешные войны; при нём бурно развивалось строительство, в Константинополе был сооружён храм Святой Софии – «чудо чудес» византийского мира.
Саади
около 1205–1292
* * *

Говори с людьми в соответствии с их разумом.
* * *

Говорят, что среди животных лев – высшее, а осел – низшее; но осел, ношу таскающий, поистине лучше, чем лев, людей раздирающий.
* * *

Думать, что бессильный враг не может вредить, – это думать, что искра не может произвести пожара.
* * *

Если бы не власть желудка, ни одна птица не попала бы в силки охотника, да и сам охотник не ставил бы силков.
* * *

Нежными словами и добротой можно на волоске вести слона.


Родился в городе Шираз в семье муллы. Его назвали Муслитхаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин, а Саади – его литературное имя. Был дервишем. Всемирно признанный классик персидско-таджикской литературы.
Франческо Петрарка
1304–1374
* * *

Истинно благородный человек не рождается с великой душой, но сам себя делает таковым великолепными своими делами.
* * *

Подобно тому как тень не может родиться и держаться сама по себе, так и слава: если фундаментом ей не служит добродетель, она не может быть ни истинной, ни прочной.
* * *

У кого много пороков, у того много и повелителей.
* * *

Унижать других гораздо худший вид гордыни, чем превозносить себя не по заслугам.


Итальянский поэт; всемирно известен благодаря своей любовной лирике. Имя её главной героини – Лауры – стало олицетворением возлюбленной. Поэзия Петрарки оказала сильнейшее влияние на развитие европейской литературы.
Никколо ди Бернардо Макиавелли
1469–1527
* * *

Война есть единственная обязанность, которую правитель не может возложить на другого.
* * *

Государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать и подвергать опале.
* * *

Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими.
* * *

Добрые советы, кто бы их ни давал, родятся из мудрости государей, а не мудрость государей родится из добрых советов.
* * *

Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.
* * *

Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
* * *

Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
* * *

Заблуждается тот, кто думает, что новые благодеяния могут заставить великих мира сего позабыть о старых обидах.
* * *

Как показывает опыт, заговоры возникали часто, но удавались редко.
* * *

Люди так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.
* * *

Мы должны раз и навсегда отвергнуть взгляд, будто дела мира управляются судьбой и Богом и что люди, с их умом, ничего изменить в этом не могут.
* * *

Нельзя честно, не ущемляя других, удовлетворить притязания знати, но можно – требования народа, так как у народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным.
* * *

Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает.
* * *

Основой власти во всех государствах – как унаследованных, так и смешанных и новых – служат хорошие законы и хорошее войско.
* * *

С врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю.
* * *

Следует заранее примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадешь в другую.
* * *

Следует остерегаться злоупотреблять милосердием.
* * *

Судьба распоряжается половиной наших поступков, но управлять другой половиной или около того она предоставляет нам самим.

* * *

Умы бывают трех видов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий – сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может.
* * *

Фортуна – это лишь пока непознанные, естественные закономерности времени и истории, но которые могут быть познаны и таким образом подчинены человеку.
* * *

Хотя новые порядки и изменяют сознание людей, надлежит стараться, чтобы в своём изменении порядки сохраняли как можно больше от старого.
* * *

Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.
* * *

Чужие доспехи либо широки, либо тесны, либо слишком громоздки.
* * *

Это сила легко получает наименования, а не наименования силу.


Итальянский политический деятель времён Флорентийской республики, писатель, философ. Автор комедий, шуточных стихотворений, трактата «Государь» (1532), ставшего одной из ключевых книг в теории государственного управления. Впрочем, кроме многочисленных поклонников Макиавелли (есть сведения, что среди них был и Сталин), у этого теоретика власти (и не очень удачливого её практика)есть и критики. Так, Наполеон Бонапарт заметил: «Макиавелли учит, как успешно вести войны. Мне же известно лишь одно средство для сего – быть сильнейшим. Этот флорентийский секретарь – не более как профан в политике. Он писал разве что для мелодраматических тиранов».
Эразм Роттердамский
1469–1536
* * *

Глупость создаёт государства, поддерживает власть, религию, управление и суд. Да и что такое вся жизнь человеческая, как не забава Глупости?
* * *

Люди разумные часто бывают ненавистны могущественным властителям.
* * *

Мужчины рождены для дел правления, а потому должны были получить несколько лишних капелек разума.
* * *

Нет зверя настолько дикого, чтобы он не отзывался на ласку.
* * *

Ничего нет трудного для человека, имеющего волю.
* * *

Поразительна мудрость природы, которая при таком бесконечном разнообразии сумела всех уравнять!
* * *

Порок как раз в том, чтобы недобро делать доброе.


Голландский философ, богослов, писатель. Называл себя также Дезидерий. Незаконнорожденный сын бедного священника. Уроженец Роттердама, жизнь провёл в скитаниях. Считал себя принадлежащим всему христианскому миру, писал на латыни. Считается лучшим латинистом всех веков Возрождения. Выпустил первопечатное издание греческого оригинала Нового Завета с подробными комментариями и собственный выверенный латинский перевод. Автор книги «Краткие изречения», предвосхитившей «Опыты» Монтеня, сборника коротких рассказов «Разговоры запросто», а также всемирно известного памфлета «Похвала Глупости». Корифей эпистолярного жанра. Письма Эразма составляют обширную, имеющую непреходящую ценность, часть его обширного наследия.

Маргарита Наваррская
1492–1549
* * *

Обида имеет больше власти над женщиной, чем любовь, особенно если у этой женщины благородное и гордое сердце.
* * *

Сильнее всех бывают те, кто направляет силы на добрые дела.
* * *

Человек не очень-то властен над своим сердцем и не может по собственной воле заставить себя любить или ненавидеть.


Старшая сестра французского короля Франциска I Валуа, вторым браком была замужем за Генрихом д’Альбре, королем Наварры; с 1543 года самостоятельно правила крохотным королевством, располагавшимся между Францией и Испанией. Двор Маргариты в городе Нераке был одним из центров литературы, науки и искусства Западной Европы. Крупнейшая писательница своего времени. Особую известность имеет её сборник новелл «Гептамерон».
Мишель де Монтень
1533–1592
* * *

Взять город приступом, выслать посольство, царствовать над народом – все это блестящие деяния. Смеяться, любить и кротко обращаться со своей семьей, не противоречить самому себе – это нечто более редкое, более сложное и менее заметное для окружающих.
* * *

Следовало бы иметь установленные законом меры воздействия, которые обуздывали бы бездарных и никчемных писак, как это делается в отношении праздношатающихся и тунеядцев.
* * *

У животных есть та благородная особенность, что лев никогда не становится из малодушия рабом другого льва, а конь – рабом другого коня.
* * *

Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому.
* * *

Я наблюдал только такое действие розги – она или притупляет, или озлобляет.


Французский мыслитель, автор трёхтомных «Опытов» (Les Essais) – самобытного сочинения свободного литературно-философского жанра, где автор размышляет над самыми разными фактами и проблемами быта, бытия, нравами. Благоразумие, соединённое со скептицизмом, юмор и ирония, искренность интонации сделали «Опыты» одной из популярнейших книг в истории человечества.
Фрэнсис Бэкон
1561–1626
* * *

Будь хотя бы сам честен настолько, чтобы не лгать другим.
* * *

Природу побеждают, только повинуясь ее законам.
* * *

Сколько бы ни было родов государственного строя, для науки существует только один – таким всегда было и всегда останется свободное государство.
* * *

Строгость рождает страх, но грубость рождает ненависть.
* * *

Судьи должны помнить, что их дело – истолковать закон, а не даровать его.
* * *

Три вещи делают нацию великой и благоденствующей: плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров.
* * *

Человек и впрямь похож на обезьяну: чем выше он залезает, тем больше демонстрирует свою задницу.
* * *

Чрезмерная жажда власти привела к падению ангелов; чрезмерная жажда знания приводит к падению человека; но милосердие не может быть чрезмерным и не причинит вреда ни ангелу, ни человеку.


Английский философ. Имел должность лорда-канцлера, но по обвинению в служебных злоупотреблениях был отстранён от государственной деятельности; занялся философией. Как писатель считал своим учителем Мишеля Монтеня. Автор трактата «Великое восстановление наук», центральная часть которого «Новый органон» оказала значительное влияние на развитие европейской гуманитарной культуры, на философию Просвещения. Перу Бэкона принадлежит также сборник эссе «О мудрости древних» и незавершенный утопический роман «Новая Атлантида».
Уильям Шекспир
1564–1616
* * *

Опасна власть, когда с ней совесть в ссоре.


Признан величайшим драматургом в истории человечества. Гёте писал, что великой основой произведений Шекспира «служит правда и сама жизнь». Был актёром в Лондоне, около 1612 года вернулся в свой родной город Стратфорд-на-Эйвоне. Скудость сведений о жизни великого англичанина со временем вызвала в среде интеллектуалов несостоятельную, но живучую легенду о том, что сын ремесленника не мог быть автором непревзойдённых шедевров. Однако история культуры показывает: художественная мощь автора не создаётся фундаментальным образованием и тем более не зависит от его происхождения. Пьесы и сонеты Шекспира написал именно Уильям Шекспир, литературный гений нашей цивилизации.
Рене Декарт
1596–1650
* * *

Большинство голосов не есть неопровержимое свидетельство в пользу истин, нелегко поддающихся открытию, по той причине, что на такие истины натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ.
* * *

Великие люди считают, что нет большего зла, чем трусость тех, кто не может переносить беду с твёрдостью, и хотя они ненавидят пороки, не ненавидят тех, кто подвержен этим порокам, а питают к ним только жалость.


Французский математик, философ, обосновывал идею дуализма души и тела, – то есть двойственности идеального и материального, признающего и то, и другое независимыми самостоятельными началами. Поставив проблему метода познания, конечной целью которого определялось господство человека над силами природы, Декарт заложил основы философии рационализма.
Пьер Корнель
1606–1684
* * *

Сначала в силах мы сопротивляться страсти,
Пока она своей не показала власти.

* * *

Уменье властвовать не извлечёшь из книг.


Французский драматург, один из основоположников театра классицизма. По профессии адвокат, член Французской академии. Кроме пьес, писал галантные стихотворения, стансы, сонеты, религиозные гимны, псалмы, переводил латинских авторов. Пережил свою славу, скончался в бедности.
Франсуа де Ларошфуко
1613–1680
* * *

В обществе мы часто имеем успех благодаря нашим недостаткам, а не нашим достоинствам.
* * *

Величавость – это непостижимая уловка тела, изобретенная для того, чтобы скрыть недостатки ума.
* * *

Вернейший способ быть обманутым – это считать себя хитрее других.
* * *

В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего заключено не меньше красноречия, чем в выборе слов.
* * *

В людях не так смешны те качества, которыми они обладают, как те, на которые они претендуют.
* * *

В серьезных делах следует заботиться не столько о том, чтобы создавать благоприятные возможности, сколько о том, чтобы их не упускать.

Восхвалять государей за достоинства, которыми они не обладают, значит безнаказанно наносить им оскорбление.
* * *

Высшая доблесть состоит в том, чтобы совершать в одиночестве то, на что люди отваживаются лишь в присутствии многих свидетелей.
* * *

К высокому положению ведут два пути: проторенная прямая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
* * *

Как бы ни кичились люди величием своих деяний, последние часто бывают следствием не великих замыслов, а простой случайности.
* * *

Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей.
* * *

Короли чеканят людей, как монету: они назначают им цену, какую заблагорассудится, и все вынуждены принимать этих людей не по истинной стоимости, а по назначенному курсу.
* * *

Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится не способен к великому.
* * *

Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг друга за нос.
* * *

Милосердие сильных мира сего чаще всего лишь хитрая политика, цель которой – завоевать любовь народа.
* * *

Миром правят судьба и прихоть.
* * *

Нам легче управлять людьми, чем помешать им управлять нами.
* * *

Примирение с врагами говорит лишь об усталости от борьбы и о желании занять более выгодную позицию.
* * *

Слава великих людей всегда должна измеряться способами, какими она была достигнута.
* * *

У нас всегда достанет сил, чтобы перенести несчастье ближнего.
* * *

Чтобы стать великим человеком, нужно уметь искусно пользоваться всем, что предлагает судьба.


Французский писатель-моралист. Родом из старинной аристократической семьи; активно участвовал в политической жизни страны, выступая против централизованной королевской власти в пользу старых феодальных привилегий. Его всемирно известное сочинение – книга «Размышления, или Моральные изречения и максимы» (1665), более известная как «Максимы». Ёмкая и словесно яркая по форме, психологически глубокая по содержанию, она сделала Ларошфуко классиком афоризма.
Блез Паскаль
1623–1662
* * *

Веления разума гораздо более властны, чем приказания любого повелителя: неповиновение последнему делает человека несчастным, неповиновение же первому – глупцом.
* * *

Для человека, который любит только себя, самое нетерпимое – оставаться наедине с собой.
* * *

Добродетель человека измеряется не необыкновенными подвигами, а его ежедневным усилием.

* * *

Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим.
* * *

Люди безумны, и это столь общее правило, что не быть безумцем было бы тоже своего рода безумием.
* * *

Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками.
* * *

Мир – это сфера, центр которой повсюду, а окружности нет нигде.
* * *

Мы по опыту знаем, как велика разница между благочестием и добротой.
* * *

Понятие справедливости так же подвержено моде, как женские украшения.
* * *

Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому что сильно.
* * *

Предвидеть – значит управлять.
* * *

Прошлое и настоящее – наши средства, только будущее – наша цель.
* * *

Тот, кто избрал своим руководителем истину, а своей целью – долг, может смело довериться Провидению.


Французский философ, учёный, писатель, один из величайших умов нашей цивилизации. Внёс значительный вклад в математику и физику, изобрёл арифметическую машину – «Колесо Паскаля», способствовал развитию гидродинамики и акустики… Записи Паскаля, собранные после его кончины, составили книгу «Мысли», обосновывающую необходимость религиозной веры и в то же время представляющую собой панораму интеллектуальных поисков человечества. Паскаль подробно рассматривает основы христианского учения и показывает, что путь к Богу лежит через покорность и смирение страстей. Если вера столь же доказуема, как и неверие, то почему не поставить жизнь на существование Бога? Если Бога нет, мы ничего не теряем. Если Он существует, мы обретаем жизнь вечную. Паскаль вовлекает своего читателя в психологический эксперимент, понимая шаткость основанных на рационализме доказательств. Паскаль подводит нас к мысли, что человек должен искать Бога всюду и всеми средствами.
Джон Локк
1632–1704
* * *

Мы все – своего рода хамелеоны, принимающие окраску от вещей, находящихся около нас.
* * *

Обладать авторитетом диктатора и заставлять других на веру принимать за врожденный принцип всё, что может служить целям учителя, – это немалая власть человека над человеком.
* * *

Основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством для этого служат законы, установленные в этом обществе.
* * *

От правильного воспитания детей зависит благосостояние всего народа.
* * *

Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.
* * *

У лжи постоянная спутница – хитрость.


Английский философ, правовед, педагог. Разработал эмпирическую теорию познания и идейно-политическую доктрину либерализма. Его главное философское сочинение – «Опыт о человеческом разуме», согласно которому не существует врождённых идей и принципов – ни теоретических, ни практических (нравственных), включая идею Бога, а всё человеческое знание проистекает из опыта – внешнего (ощущения) и внутреннего (рефлексии).
Бенедикт (Барух) Спиноза
1632–1677
* * *

Люди считают, что они свободны лишь постольку, поскольку им позволено повиноваться своим страстям, а будучи принуждены жить по предписанию закона, они думают, что поступаются своим правом.
* * *

Ссылка на авторитет – не довод.
* * *

Страх возникает вследствие бессилия духа.
* * *

Честолюбие есть чрезмерное желание славы.


Нидерландский философ. Родился в Амстердаме в еврейской семье; разорвав с иудаизмом, принял имя Бенедикт. Воззрения Спинозы развивались на основе еврейской средневековой философии, постепенно дрейфуя в сторону пантеизма. Отождествляя Бога и природу, Спиноза полагал, что мир представляет собой математическую систему и может быть до конца познан геометрическим способом, а тело и душа человека как части природы взаимно независимы.
Уильям Пени
1644–1718
* * *

Если будешь доверять только одному себе, то никто не изменит тебе.
* * *

Кто имеет рассудок, у того всегда находится достаточно слов, чтобы предстать перед другими достаточно вразумительно.
* * *

Тому, кто живет ради жизни в веках, смерть не страшна.


Английский религиозный и политический деятель. Получив в погашение королевского долга его отцу обширную территорию в Северной Америке, основал там колонию Пенсильвания – свободное пространство для людей всех национальностей и вероисповеданий, гонимых за свои религиозные убеждения, испытывавших национальную нетерпимость. Сам Пени почти не вмешивался в дела бурно развивавшейся колонии и лишь дважды посетил свои владения, в развитие которых вложил огромные средства. В 1712 году продал Пенсильванию английскому правительству.
Жан де Лабрюйер
1645–1695
* * *

Беда, когда у человека не хватает ума, чтобы хорошо сказать, или здравого смысла, чтобы осторожно промолчать.
* * *

Если здесь, на земле, нет более естественной, заветной и великой радости для человека, чем чувствовать себя любимым, и если короли – тоже люди, может ли им показаться чрезмерной цена, которою покупается сердце народа?
* * *

Иные люди так страстно и упорно добиваются предмета своих желаний, что, боясь упустить его, делают все от них зависящее, дабы действительно его упустить.
* * *

К высокому положению ведут два пути: протоптанная прямая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
* * *

Какое положение сулит больше счастья, нежели то, которое ежеминутно дает одному человеку возможность облагодетельствовать тысячи людей? Какое место чревато большими опасностями, нежели то, на котором он ежечасно рискует причинить вред миллионам?
* * *

Когда народ охвачен волнением, никто не может сказать, как восстановить спокойствие. Когда он умиротворён, никто не знает, что может нарушить его спокойствие.
* * *

Когда человек, не предубежденный в пользу своей страны, сравнивает различные образы правления, он видит, что невозможно решить, какой из них лучше: в каждом есть свои дурные и свои хорошие стороны. Самое разумное и верное – счесть наилучшим тот, при котором ты родился, и примириться с ним.
* * *

Кратчайший и вернейший способ составить себе состояние – это дать людям понять, что им выгодно делать вам добро.
* * *

Кто не умеет с толком употребить свое время, тот первый жалуется на его нехватку: он убивает дни на одевание, еду, сон, пустые разговоры, на размышления о том, что следует сделать, и просто на ничегонеделание.
* * *

Кто умеет внушить, что он не очень хитер, тот уже далеко не прост.
* * *

Монарх, окруженный роскошью и пышностью, – это пастух в одежде, усыпанной золотом и каменьями, с золотым посохом в руке, с овчаркой в золотом ошейнике, на парчовой или шелковой сворке. Какая польза стаду от этого золота? Разве оно защитит его от волков?

Монарху не хватает лишь одного – радостей частной жизни. Утешить его в столь великом лишении могут только бескорыстная дружба и преданность друзей.
* * *

На свете нет таких правил и приемов, которые всегда и безошибочно помогали бы мудро править людьми: тут нужно применяться к времени, и обстоятельствам, а это зависит от благоразумия и дальновидности тех, кто правит. Поэтому нельзя управлять безупречно, не обладая глубочайшим умом, но и при таком условии это было бы, пожалуй, невозможно, если бы привычка народа к покорности и повиновению не облегчала дела наполовину.
* * *

Неблагодарное ремесло избрал тот, кто пытается создать себе громкое имя: жизнь его подходит к концу, а работа едва начата.
* * *

Не столько ум, сколько сердце помогает человеку сближаться с людьми и быть им приятным.
* * *

Ничто не делает такой чести государю, как скромность фаворита.
* * *

Нет сомнений, что фаворит, наделенный известной силой и высотой духа, часто испытывает смущение и замешательство, видя, насколько низки, мелочны, льстивы, угодливы и притворно внимательны к нему люди, заискивающие в нем, окружающие его и бегущие за ним, как лакеи; оставаясь с ними наедине, он платит им за раболепие презрением и насмешкой.
* * *

О сильных мира сего лучше молчать: говорить о них хорошо – почти всегда значит льстить им; говорить о них дурно – опасно, пока они живы, и подло, когда они мертвы.
* * *

Одно из несчастий государя заключается в том, что он всегда боится выдать тайны, которых у него так много. Счастье для него, если находится верный человек, способный переложить это бремя на свои плечи!
* * *

При нововведениях и переменах в государстве правители обычно думают не столько о необходимости реформ, сколько об их своевременности: бывают обстоятельства, подсказывающие, что нельзя слишком раздражать народ; бывают другие, из коих ясно, что с ним можно не считаться. Сегодня вы властны лишить какой-нибудь город всех его вольностей, прав, привилегий; завтра не дерзайте изменить хотя бы цвет его знамен.
* * *

Раб зависит только от своего господина, честолюбец – от всех, кто способен помочь его возвышению.
* * *

Самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим.
* * *

Сожаление о неразумно растраченном времени, которому предаются люди, не всегда помогает им разумно употребить его остаток.
* * *

Справедливость по отношению к ближнему следует воздавать безотлагательно; медлить в таких случаях – значит быть несправедливым.
* * *

Стадо ли создано для пастуха или пастух для стада? Вот бесхитростное олицетворение народа и государя, если только последний – подлинный государь.
* * *

Старость без труда берет верх над рассудком, но она одерживает великую победу, когда ей удается одолеть своекорыстие.
* * *

Только люди с низменной душой могут рассыпаться в похвалах тем, о ком до их возвышения отзывались пренебрежительно.
* * *

У детей нет ни прошлого, ни будущего, зато в отличие от нас, взрослых, они умеют пользоваться настоящим.
* * *

Усыплять народ празднествами, зрелищами, роскошью, пышностью, наслаждениями, делать его тщеславным, изнеженным, никчемным, ублажать его пустяками – вот безошибочная политика, к которой с давних пор прибегают во многих государствах. Чего только не добивался деспотизм ценою такой снисходительности!
* * *

Фаворит всегда одинок: у него нет ни привязанностей, ни друзей. Он окружен родственниками и льстецами, но не дорожит ими. Он оторван от всех и как бы всем чужд.
* * *

Часто гораздо короче и полезнее приноровиться самому к другим, чем заставить других приноравливаться к себе.
* * *

Часто люди падают с большой высоты из-за тех же недостатков, которые помогли им ее достичь.
* * *

Чем больше наши ближние похожи на нас, тем больше они нам нравятся; уважать кого-то – это, по-видимому, то же самое, что приравнивать его к себе.
* * *

Человек может возвыситься лишь двумя путями – с помощью собственной ловкости или благодаря чужой глупости.
* * *

Чтобы управлять людьми, тиран не нуждается ни в искусстве, ни в мудрости: политика, которая сводится к пролитию крови, всегда недальновидна и лишена гибкости. Она учит убивать тех, кто служит помехой нашему честолюбию; поэтому человек, жестокий от природы, следует ей без труда. Это самый гнусный и самый грубый способ удержаться у власти или прийти к ней.
* * *

Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать своевременно.

Французский писатель, сатирик-моралист. Член Французской Академии. Его книга «Характеры, или Нравы нынешнего века», была многократно переиздана во Франции, тогда же переведена на основные европейские языки. В её основу было положено сочинение древнегреческого моралиста Теофраста «Характеры», однако Лабрюйер превратил свой труд в энциклопедию общественной и частной жизни, как оказалось, не только его времени.
Джонатан Свифт
1667–1745
* * *

Власть – такое же искушение для монарха, как вино или женщины для молодого человека, как взятка – для судьи, деньги – для старика и тщеславие для женщины.
* * *

Всякое правительство, действующее без согласия тех, кем оно правит, – вот исчерпывающая формула рабства!
* * *

Давно известно, что те, кому отводят вторые места, имеют неоспоримое право на первое.
* * *

Двум правилам должен следовать каждый сановник: всегда сдерживать свои чувства и никогда не сдерживать своих обещаний.
* * *

Законы как паутина, в которой запутывается мелкая мошка, а не шмели и осы.
* * *

Партия – это безумие многих ради выгоды единиц.

Убеждённость – необходимое качество для проповедников и ораторов, ибо тот, кто поверяет свои мысли толпе, преуспеет тем вернее, чем больше верит в них сам.


Английский писатель, ирландец по происхождению. Священнослужитель, настоятель (декан) собора Святого Патрика в Дублине. Ныне всемирно известная сатира Свифта, повлиявшая на дальнейшее развитие сатирических жанров, выросла из его злободневных памфлетов, направленных против пороков окружающей его жизни. Так, в «Сказке о бочке» Свифт изображает борьбу между собой трёх ветвей западного христианства: католической, англиканской и пуританской. Единственный роман Свифта – «Путешествия в некоторые отдаленные страны света Лемюэля Гулливера, сначала хирурга, а потом капитана нескольких кораблей» (1726), философская сатира, изображающая политические, государственные и общественные устройства, не только сохраняет свою актуальность, но и является уникальным психологическим портретом людей в их взаимоотношениях.

Энтони Эшли Купер Шефтсбери
1671–1713
* * *

Единственный способ спасти человеческое здравомыслие и сохранить разумность в мире – это дать свободу острому уму.
* * *

Если люди терпят разговоры о своих пороках – это лучший признак того, что они исправляются.
* * *

Людей порочных, наглых, дерзких исправят власти, но людей, дурно рассуждающих, только сам рассудок может научить лучшему.
* * *

Чем больше давление, тем резче сатира. Чем ужаснее рабство, тем она тоньше.


Английский политический деятель, философ-моралист, эстетик; граф. В своих трудах высказал основные идеи Просвещения. Выступал за свободу мысли, против церковной религиозности и фанатизма. Критерий истины усматривал в разуме.
Александр Поуп
1688–1744
* * *

Большинство людей ищет общества не столько с целью слушать, сколько говорить.
* * *

Во всех партиях, сектах, сообществах самые невежественные в то же время самые фанатичные.
* * *

Лучшее правительство то, которое управляет меньше всего.
* * *

Стараться подействовать на пошлого человека мягкою и тонкою речью все равно что пытаться обтесывать каменную глыбу бритвою.


Английский поэт. Был широко образован, имел общепризнанную репутацию литературного авторитета. Реформатор английского стиха, мастер афоризма. Автор философских поэм «Опыт о человеке» и «Опыты о морали», оказавших заметное влияние на русскую гуманитарную мысль XVIII века.
Джозеф Аддисон
1672–1719
* * *

Когда на трон садится добрый монарх, самое время издавать законы против беззакония власти.
* * *

Ничего люди не принимают с таким отвращением, как советы.
* * *

Трудно себе представить, что сталось бы с человеком, живи он в государстве, населённом литературными героями.


Английский писатель и издатель. Издаваемые Аддисоном и Ричардом Стилом журналы «The Spectator» («Зритель») и «Тhe Guardian» («Опекун»), представлявшие широкую панораму современного быта и нравов, оказали заметное влияние на развитие британской журналистики и литературы; способствовали становлению русской журналистики XVIII века.
Петр Первый Великий
1672–1725
* * *

Быть пленником любовницы хуже, нежели пленником на войне; у неприятеля скорее может быть свобода, а у женщины оковы долговременны.
* * *

Деньги суть артерия войны.
* * *

Зло тихо летать не может.
* * *

Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.
* * *

Промедление смерти подобно.


Реформатор российского государства и общества. Первый Российский император (с 1721; с 1682 – царь). Из династии Романовых, младший сын царя Алексея Михайловича от второго брака (с Н.К. Нарышкиной). После подавления стрелецкого восстания 1689 года правил самостоятельно (формально до 1698 разделял власть со своим сводным братом Иваном V). В 1695 году возглавил Азовские походы, в результате которых в 1711 году Россия закрепилась на побережье Азовского моря. В своей преобразовательной деятельности опирался на опыт западноевропейских стран в развитии промышленности, торговли, культуры. Провёл реформы в области государственного управления (губернская реформа, создание коллегий, Сената, органов высшего контроля), организации военного дела (введена рекрутская повинность и обязательная военная служба дворян, создана регулярная армия, велось строительство флота), промышленности, торговли, просвещения (созданы многие учебные заведения, Академия наук, принята гражданская азбука).

Петровские преобразования, среди которых отмена патриаршества и ограничение прав церкви, хотя и принесли в российскую жизнь некоторые стандартизирующие начала и ускорили технические преобразования, в целом трудно оценить положительно. Разрушение естественной среды, в которой развивалась нация и страна, ещё при жизни Петра вызвало множество протестных акций – от заговоров до крестьянских восстаний. Резонанс этого разрушения выразился в дворцовых переворотах, во втягивании России в европейские авантюры, в развитии социал-радикализма и, наконец, в приходе страны к октябрьской катастрофе 1917 года, окончательно уничтожившей её традиционную культуру.
Шарль Луи де Секонда Монтескьё, барон де ла Бред
1689–1755
* * *

Всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею.
* * *

Для гражданина политическая свобода есть душевное спокойствие, основанное на убеждении в своей безопасности.
* * *

Жестокость законов препятствует их соблюдению.
* * *

Законы должны иметь для всех одинаковый смысл.
* * *

Когда человек изо всех сил выискивает средства заставить других бояться его… он прежде всего достигает того, что его начинают ненавидеть.
* * *

Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы эта любовь была у отцов.
* * *

Любая величина, любая сила, любая власть относительны.
* * *

Мне кажется… что головы даже самых великих людей тупеют, когда они соберутся вместе, и что там, где больше всего мудрецов, меньше всего мудрости.
* * *

Никогда не следует исчерпывать предмет до того, что уже ничего не остается на долю читателя; дело не в том, чтобы заставить его читать, а в том, чтобы заставить его думать.
* * *

Освобождать себя от соблюдения правил приличия не значит ли искать средства для свободного проявления своих недостатков?
* * *

Принцип демократии разлагается не только тогда, когда утрачивается дух равенства, но также и тогда, когда дух равенства доводится до крайности и каждый хочет быть равным тем, кого он избрал в свои правители.
* * *

Природа всегда действует не спеша и по-своему экономно.
* * *

Самая жестокая тирания та, которая выступает под сенью законности и под флагом справедливости.
* * *

Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане.
* * *

Следует тщательно различать у народов ревность, которая порождается страстью, от ревности, которая имеет основание в обычаях, нравах, законах. Одна – всепожирающее лихорадочное пламя; другая же – холодная, но порою страшная, – может соединяться с равнодушием и презрением.
* * *

Чтобы знать людей, нужно простить им предрассудки их времени.
* * *

Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними.


Французский писатель, публицист, философ. Из аристократической семьи, по образованию правовед. Прославился романом «Персидские письма» (1721) – ироничной и мудрой сатиры на европейское государственное устройство, а также трудом «Рассуждение о причинах величия и упадка римлян» (1734) и трактатом «О духе законов» (1748), показывающими преимущество древних республик перед современными монархиями. Эстетические взгляды Монтескьё выражены в его «Опыте о вкусе в произведениях природы и искусства» (1753).
Вольтер
1694–1778
* * *

Знать много языков – значит иметь много ключей к одному замку.
* * *

Именно страстям обязан разум самыми блистательными своими завоеваниями.
* * *

Любовь – самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.
* * *

Многочисленность законов в государстве есть то же, что большее число лекарей: признак болезни и бессилия.
* * *

Нет человека, в котором не было бы чего-нибудь ненавистного, в котором не был бы скрыт лютый зверь, но лишь немногие честно говорят, как они справляются с этим лютым зверем.
* * *

Никогда двадцать огромных томов не сделают революцию, ее сделают маленькие карманные книжки в двадцать су.
* * *

Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразительный и самый зловредный – это деспотизм священников.
* * *

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.
* * *

Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.


Литературное имя Мари Франсуа Аруэ. Французский писатель, философ, историк. Французами почитается как один из величайших писателей в их истории. Несмотря на попытки отца пустить его по юридической стезе, занялся литературой. Бурные годы молодости дали Вольтеру запас прочности на всю жизнь. В 1745 году он стал королевским историографом, был избран во Французскую Академию, в 1746 году стал «кавалером, допускаемым в королевскую опочивальню». Жил при дворе прусского короля Фридриха Великого, затем переселился в имение Ферне, на границе Франции и Швейцарии. Состоял в переписке с Екатериной II, другими европейскими монархами. Один из лидеров европейского Просвещения. Незадолго до смерти вернулся в Париж

Литературное наследие Вольтера огромно, и каждый находит в нём свое: французы – труды по истории, интеллектуалы – «Философские письма», социал-радикалы – «Трактат о веротерпимости» и сочинения, направленные против католичества.

Мировой литературной классикой стали его философские повести «Кандид, или Оптимизм» и «Простодушный».
Филипп Дормер Стенхоп Честерфилд
1694–1773
* * *

Конечная цель красноречия – убеждать людей.
* * *

Кто сам говорит о своих достоинствах, тот смешон, но кто не сознает их – глуп.
* * *

Люди ненавидят тех, кто дает им почувствовать их более низкое положение.
* * *

Мало кому нравятся советы, и меньше всех их любят те, кто больше в них нуждается.
* * *

Мысли лучших умов всегда становятся в конечном счете мнением общества.
* * *

Надо уметь молчать вообще обо всем, что имеет значение лишь для тебя одного.
* * *

Никогда не доказывай своего мнения громко и с жаром, даже если в душе ты убежден в своей правоте, – выскажи его скромно и спокойно, ибо это единственный способ убедить.
* * *

Относись к себе так, как тебе хотелось бы, чтобы они относились к тебе, – вот самый верный способ нравиться людям.
* * *

Человек воспитанный умеет говорить с нижестоящими людьми без заносчивости, а с вышестоящими – уважительно и непринужденно.


Английский политический деятель, дипломат, публицист, философ; граф. Изданные после кончины автора «Письма к сыну», «Максимы», «Характеры» сделали Честерфилда всемирно известным афористом.
Генри Филдинг
1707–1754
* * *

Величайшее утешение во всех горестях в том и состоит, что никакие враги не властны отнять у меня совесть, а я никогда не стану таким врагом себе, что нанесу ей ущерб.
* * *

Дурные книги могут так же испортить нас, как и дурные товарищи.
* * *

Наряду с законами государственными есть еще законы совести, восполняющие упущения законодательства.


Английский романист и драматург. Последователь литературных традиций Свифта, один из крупнейших деятелей английского Просвещения. Служил судьей. Создатель классических романов, в том числе всемирно известного, по определению автора, «комического эпоса в прозе» – «История Тома Джонса, найденыша» (1749).
Бенджамин Франклин
1706–1790
* * *

Большая империя, как и большой пирог, легче всего объедается с краев.
* * *

В двадцать лет человеком властвует желание, в тридцать лет – разум, в сорок лет – рассудок.
* * *

В реках и плохих правительствах наверху плавает самое легковесное.
* * *

Все преимущество иметь деньги заключается в возможности ими пользоваться.
* * *

Легче подавить первое желание, чем утолить все, что следует за ним.
* * *

Малое число людей всегда в силах поднять большую шумиху.
* * *

Мы платим по сравнению с налогами государству в два раза больше за свою праздность, втрое больше за нашу гордость и вчетверо больше за нашу глупость.
* * *

Некоторые думают, что покупают наслаждение, а сами продают себя ему в рабство.
* * *

Пожертвовавший свободой ради безопасности не заслуживает ни свободы, ни безопасности.
* * *

Помните, что деньги обладают способностью размножаться.
* * *

Прежде чем советоваться с прихотью – посоветуйся со своим кошельком.
* * *

Пусть первым уроком ребенка будет повиновение. Тогда вторым может стать то, что ты считаешь необходимым.
* * *

Свободные народы должны неутомимо и с ревностною бдительностью охранять свою свободу.
* * *

Способный терпеть способен добиваться всего, чего он хочет.
* * *

Те, кто готов отдать свободу, чтобы приобрести недолговечную защиту от опасности, не заслуживают ни свободы, ни безопасности.
* * *

Трезвость кладет дрова в печку, мясо – в кастрюлю, хлеб – на стол, кредит – государству, деньги – в голову, довольство – в семью.


Американский политический деятель, публицист, учёный-естествоиспытатель, один из основателей Соединённых Штатов Америки. Разработал новый проект Союза колоний, стал советником генерала Дж. Вашингтона и членом комитета по выработке Декларации независимости. В основе его политических воззрений лежала концепция естественных и неотъемлемых прав человека, к которым он относил жизнь, свободу и собственность. Экономические исследования Франклина положили начало трудовой теории стоимости. Признавая необходимость религии для сохранения общественной нравственности, он терпимо относился к различным конфессиям.

Франклин разработал теорию происхождения штормовых ветров, участвовал в изучении Гольфстрима. Он доказал электрическую природу молнии, изобрел громоотвод, ввел понятие положительного и отрицательного зарядов электричества. Научные заслуги Франклина получили международное признание, он был избран почетным членом ряда иностранных академий и обществ, в т. ч. Российской Императорской Академии наук (1789).

В обширном наследии Франклина, включающем политические трактаты, философские эссе и притчи, сатирические памфлеты, естественнонаучные труды, заметное место занимает «Автобиография», отнесённая к классике американской литературы. Развивая идею нравственного совершенствования, Франклин назвал тринадцать добродетелей, к которым должна стремиться личность: воздержанность, молчаливость, любовь к порядку, решительность, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, чистоплотность, спокойствие, целомудрие, кротость.
Сэмюэл Джонсон
1709–1784
* * *

Ад вымощен благими намерениями.
* * *

Доброта в нашей власти; увлечение – нет.
* * *

Доверие к самому себе – первое необходимое условие великих начинаний.
* * *

Если человек на своем жизненном пути не приобретает новых знакомых, он скоро оказывается одиноким.
* * *

Закон есть высшее проявление человеческой мудрости, использующее опыт людей на благо общества.
* * *

Некоторые хитрецы выбирают себе жен поглупее, надеясь командовать ими, и всегда ошибаются.
* * *

Печаль может быть устранена любыми средствами, кроме пьянства.
* * *

Почему-то мир так устроен, что о свободе громче всего кричат надсмотрщики негров.
* * *

Превосходство некоторых людей – чисто местное. Они велики, потому что окружающие их слишком малы.
* * *

Природа наделила женщину огромной властью, и нет поэтому ничего удивительного, что законы эту власть ограничивают.
* * *

Человек подчинится любой власти, которая освободит его от тирании своеволия и случайности.
* * *

Человек, который гостит у другого неделю, на неделю превращает его в раба.


Английский критик, лексикограф, эссеист. Образованнейший человек своего времени, один из литературных лидеров тогдашнего Лондона. Оказал значительное влияние на развитие английской просветительской литературно-критической мысли. Афоризм о благих намерениях, широко известный в формулировке Джонсона, восходит к выражению английского богослова Джорджа Герберта (умер в 1632) и, вероятно к фразе из библейской «Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова» (в православии считается неканонической, в протестантизме – апокрифической): «Путь грешников вымощен камнями, но в конце его – пропасть ада» (глава 21, стих 11).
Дэвид Юм
1711–1776
* * *

Если единственным мотивом наших действий является желание показать свою свободу, значит, мы никак не можем освободиться от уз необходимости.
* * *

Ничто не свободно так, как мысль человека.


Английский философ шотландского происхождения. Сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма; предшественник агностицизма. Его главное сочинение – «Трактат о человеческой природе» (1740). Работал над восьмитомной «Историей Англии», автор книги «Эссе», где рассматриваются многие общественно-политические, морально-эстетические и экономические темы.
Михаил Васильевич Ломоносов
1711–1765
* * *

Кто малого не может, тому и большее невозможно.
* * *

Ленивый человек в бесчестном покое сходен с неподвижною болотною водою, которая, кроме смраду и презренных гадин, ничего не производит.
* * *

Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтире научиться можно астрономии или химии.
* * *

Не токмо у стола знатных господ или у каких земных владетелей дураком быть не хочу, ниже у самого Господа Бога, который дал мне смысл, пока разве отнимет.
* * *

Повелитель многих языков, язык российский не только обширностью мест, где он господствует, но купно собственным своим пространством и довольствием велик перед всеми в Европе.


Русский учёный-энциклопедист, поэт. Личность Ломоносова, его многообразная плодотворная деятельность оказали исключительное влияние на развитие сознания российского общества, всей отечественной культуры. Родился в Архангельской губернии в семье государственного крестьянина. Наделённый от природы многими дарованиями, Ломоносов рано выучился грамоте и, самостоятельно добравшись до Москвы, поступил в Славяно-греко-латинскую академию. Учился также в Киево-Могилянской академии, в университете при Академии наук в Петербурге, затем в Саксонии. С 1741 до конца жизни работал в Академии наук. Один из реформаторов русского стихотворчества. Внёс значительный вклад в русскую филологию, физику, химию, астрономию, математику, технику, геологию и горное дело, металлургию и производство стекла, мозаичное производство, географию, историю.
Жан Жак Руссо
1712–1778
* * *

Вместо того, чтобы обуздывать роскошь при помощи законов против роскоши, лучше предупреждать ее при помощи такого управления, которое делает ее невозможною.
* * *

Всякий, кто зависит от других и не имеет своих внутренних средств, не сможет стать свободным. Союзы, договоры, доверие людей – все это может привязать слабого к сильному, но не сильного к слабому.
* * *

Всякий человек, рожденный в рабстве, рождается для рабства; ничто не может быть вернее этого. В оковах рабы теряют все, вплоть до желания от них освободиться.
* * *

Всякого рода привилегии выгодны для частных лиц, которые их получают, и ложатся бременем на нацию, которая их дает.
* * *

Легче завоевывать, чем управлять. С помощью соответствующего рычага можно одним пальцем поколебать мир; но чтобы поддерживать его, необходимы плечи Геракла.
* * *

Лишь великие события создают великих людей.
* * *

Мудрый законодатель начинает не с издания законов, а с изучения их пригодности для данного общества.
* * *

Опаснейший подводный камень для правосудия – это предубеждение.
* * *

Отказаться от своей свободы – это значит отречься от своего человеческого достоинства, от прав человеческой природы, даже от ее обязанностей. Невозможно никакое возмещение тому, кто от всего отказывается. Подобный отказ несовместим с природою человека; лишить человека свободы воли – это значит лишить его действия какой бы то ни было нравственности.
* * *

От природы люди вовсе не враги друг другу.
* * *

Свободные народы, помните правило: «Можно завоевать свободу, но нельзя обрести ее вновь».
* * *

Только в отношении людей со средним достатком законы действуют со всей своей силой; они в равной мере бессильны и против сокровищ богача, и против нищеты бедняка; первый их обходит, второй от них ускользает; один рвет паутину, а другой сквозь нее проходит.

* * *

Тот, кто поносит порядочного человека, поносит этим самого себя.
* * *

Царство женщины – это царство нежности, тонкости и терпимости.
* * *

Час работы научит большему, чем день объяснений, ибо если я занимаю ребенка в мастерской, его руки работают в пользу его ума: он становится философом, считая себя только ремесленником.
* * *

Чем более неистовы страсти, тем более необходимы законы, чтобы их сдерживать.


Французский философ, писатель, композитор. Сын часовщика. Служил лакеем и гувернёром, учителем музыки в богатых домах, домашним секретарём, переписчиком нот. Принял участие в Энциклопедии, редактируемой Дидро и Д’Аламбером, и быстро приобрёл популярность. Преследовался за вольномыслие католическими, а затем и протестантскими церковными функционерами, вынужден был скитаться по Европе. Автор приобретших огромную популярность романов «Эмиль, или О воспитании» и «Юлия, или Новая Элоиза», а также книги «Исповедь», автопортрет человека, обдумывающего своё прошлое и смысл собственной жизни. Его творчество породило уникальное явление в мировой культуре – руссоизм, оказавший значительное влияние на европейскую и американскую философскую, эстетическую, педагогическую мысль и литературу. Огромной была популярность Руссо в России, известно влияние его книг на творчество Карамзина, Радищева, Льва Толстого, Чернышевского и многих других русских писателей.